誠(chéng)齋老子不柰靜，偶拄烏藤出苔徑

出自宋代楊萬(wàn)里《十月四日，同子文，克信，子潛，子直，材翁》：

誠(chéng)齋老子不柰靜，偶拄烏藤出苔徑。
獨(dú)游無(wú)伴卻成愁，群從同行還起興。
每過(guò)一家添一人，須臾保社如煙云。
褰裳涉溪溪水淺，著屨度橋橋柱新。
蓬萊一點(diǎn)出塵外，南溪里在千花里。
芙蓉照波上下紅，瑯玗繞屋東西翠。
槿籬竹戶(hù)重復(fù)重，雞鳴犬吠青霞中。
蓬萊老仙出迎客，朱顏綠發(fā)仍方瞳。
餐菊為糧露為醑，染霧作巾云作屨。
欣然領(lǐng)客到仙家，行盡蓬萊日未斜。
更傾仙瓢酌仙酒，酒外瓢邊亦何有。
偶看小樹(shù)雙團(tuán)欒，碧琉璃葉黃金丸。
主人忍吃不忍摘，笑道未霜猶帶酸。
小僮隨我勇過(guò)我，不管仙翁惜仙果。
爭(zhēng)挽風(fēng)枝揀霜顆，爭(zhēng)獻(xiàn)滿(mǎn)盤(pán)來(lái)飣坐。
隔水蓬萊看絕奇，蓬萊看水海如池。
主人勸客對(duì)絕境，不飲令儂怒生癭。
何如寄下未盡瓢，留待早梅賞疏影。

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注釋參考

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

烏藤

指藤杖。宋蘇軾《碣石庵戲贈(zèng)湛庵主》詩(shī)：“莫把山林笑朝市，老夫手里有烏藤?！?宋楊萬(wàn)里《十月四日小集戲成長(zhǎng)句》：“ 誠(chéng)齋老子不耐靜，偶拄烏藤出苔徑?！?元謝應(yīng)芳《寄賈教授相期祭掃》詩(shī)：“坐待秋涼行有日，老夫扶憊策烏藤。”

楊萬(wàn)里名句，十月四日，同子文，克信，子潛，子直，材翁名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)