出自宋代家鉉翁《為景山題》：
先天而生者道之初，后天而存者道之壽。
人能知道為可貴，期能與道同其久。
粵從羲黃迄孔孟，大原千古垂不朽。
書(shū)以道事萬(wàn)化源，易以明理群經(jīng)首。
詩(shī)三百所蔽思無(wú)邪，禮三千主敬內(nèi)自守。
我性其性天其天，念茲在茲謹(jǐn)所授。
紛華過(guò)眼空中云，綺麗墮前苗之莠。
德人澄心制萬(wàn)變，仁壽天爵我固有。
福惟自求命自作，欲凈理明鑒無(wú)垢。
勿貳以二參以三，環(huán)堵中間維道囿。
存之又存悟本元，心與道一逢原在左右。
惟茲皇覽揆度辰，臨陽(yáng)浸長(zhǎng)泰道亨。
為君大書(shū)湯盤(pán)九字銘，愿君進(jìn)德日新又新與歲而俱新。
注釋參考
性天
(1).猶天性。謂人得之于自然的本性。語(yǔ)本《禮記·中庸》：“天命之謂性?！薄峨`續(xù)·漢冀州從事郭君碑》：“資於父母，忠以事君，性天自然?！?宋 張世南 《＜游宦紀(jì)聞＞序》：“聞見(jiàn)雖稍廣，性天不靈，隨即廢忘?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷二：“余觀(guān)世之小人，未有不好唱歌看戲者，此性天中之詩(shī)與樂(lè)也?！?/p>
(2).指人性和天命。為理學(xué)研討的命題。 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“方辨論性天，剖析理欲，嚴(yán)詞正色，如對(duì)圣賢。”
念茲在茲
《書(shū)·大禹謨》：“帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲。名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功?！?孔 傳：“茲，此；釋?zhuān)瑥U也。念茲人，在此功；廢茲人，在此罪。言不可誣?！焙笾^念念不忘于某一事情。 晉 陶潛 《命子》詩(shī)：“溫恭朝夕，念茲在茲。” 魯迅 《而已集·談所謂“大內(nèi)檔案”》：“他們和 Ｆ總長(zhǎng) ，都‘念茲在茲’，在塵埃中間和破紙旁邊離不開(kāi)?！?/p>成語(yǔ)解釋念：思念；茲：此，這個(gè)。泛指念念不忘某一件事情。念茲在茲出處《尚書(shū)·大禹漠》：“帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲。名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。”使用例句他們和ｆ總長(zhǎng)，都“念茲在茲”，在塵埃中間和破紙旁邊離不開(kāi)。
家鉉翁名句，為景山題名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
