涉景若與知，何嘗訝譎怪
出自宋代張繼先《和元規(guī)見勉》：
觀君詞語中，具引先賢事。
了然道在茲，不行而善至。
君今真至矣，奏樂求真知。
一言見吾子，固難盡於辭。
知君貫老莊，亹亹蹈大荒。
劇談玄中玄，豁落無邊旁。
有學(xué)必有待，不與諸魔對。
涉景若與知，何嘗訝譎怪。
疑論渙已釋，則信為善士。
主善以為師，天真從可致。
人間猶論分，仙事宜任運(yùn)。
有命終出倫，盍死即待盡。
大道非罔象，明明萬物上。
使我一聞知，應(yīng)是快神爽。
休更論淺深，斯言盡誠心。
時(shí)哉且落魄，此語吾所欽。
傍聽亦笑嗤，不責(zé)於仁慈。
所幸異流俗，事物中思惟。
注釋參考
與知
(1).猶與聞?！蹲髠鳌は骞吣辍罚骸癌z 公孫免餘 ﹞對曰：‘臣?xì)⒅鹋c知?！伺c 公孫無地 、 公孫臣 謀，使攻 寧氏 ?！薄秶Z·晉語二》：“ 重耳 、 夷吾 與知 共君 之事?！?/p>
(2).預(yù)先知曉。《史記·老子韓非列傳》：“夫貴人得計(jì)而欲自以為功，説者與知焉，則身危?！?張守節(jié) 正義：“人主先得其計(jì)己功，説者知前發(fā)其蹤跡，身必危亡?！?/p>
何嘗
何嘗 (hécháng) 用在肯定形式前表示否定,有“未嘗”、“哪里”、“并不是”的意思 never 我何嘗說過這樣的話?(=我未嘗說過這樣的話) 歷史的教訓(xùn)人們何嘗忘記? 在那艱苦的條件下,我們何嘗叫過一聲苦? 用在否定形式前表示肯定 not that 我何嘗不想去?只是沒有工夫(=我很想去,只是沒工夫) 生物都有新陳代謝,細(xì)菌又何嘗不是如此?譎怪
(1).奇異怪誕?！兑住ゎァ贰邦ス隆?三國 魏 王弼 注：“至睽將合，至殊將通，恢詭譎怪，道將為一?！?唐 張彥遠(yuǎn) 《歷代名畫記·論畫六法》：“故 韓子 曰：狗馬難，鬼神易，狗馬乃凡俗所見，鬼神乃譎怪之狀。斯言得之。” 劉大杰 《中國文學(xué)發(fā)展史》第四章第四節(jié)：“ 劉勰 在《辨騷》一文里，說 屈原 諸作，有詭異、譎怪、狷狹、荒淫四事異于經(jīng)典，不知道這正是 屈原 的積極浪漫主義文學(xué)的特色。”
(2).詭詐?！缎绿茣づ嵫育g傳》：“ 延齡 資苛刻，又劫于利，專剝下附上，肆騁譎怪?！?明 唐順之 《與洪方洲書》：“ 揚(yáng)子云 閃縮譎怪，欲説不説，不説又説，此最下者，其心術(shù)亦略可知?！?/p>
張繼先名句，和元規(guī)見勉名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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