孺子滄浪濯纓處，千載新堂來卜鄰。
潦收無波徹底靜，東湖之水堂中人。
蒙陽花譜勝洛下，竹西藥闌來海瀕。
新篁綠沉桂丹渥，岳立奇石蒼苔皴。
賞心滿眼伴閉戶，天風(fēng)夜下扶車輪。
胸中種蠡妙經(jīng)濟(jì)，鬢須白雪朱顏春。
蒼生未佚身未老，斯堂未可忘斯民。
四年西略可萬世，孤?lián)为?dú)立扛千鈞。
匹馬幡幡恃天日，危言岌岌愁鬼神。
浮生蚤休信不惡，持此欲去非吾聞。
客游瀟湘逢騎吹，知公已為蒼生起。
公今少勞佚者多，湛輩乃可寒江蓑。

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匹馬

一匹馬。后常指單身一人?！秲x禮·覲禮》：“奉束帛，匹馬卓上，九馬隨之?！薄逗鬂h書·南匈奴傳論》：“龍駕帝服，鳴鐘傳鼓於 清渭 之上，南面而朝單于， 朔 、 易 無復(fù)匹馬之蹤，六十餘年矣。” 唐 杜甫 《曲江三章章五句》詩之三：“短衣匹馬隨 李廣 ，看射猛虎終殘年?！?宋 陸游 《訴衷情》詞：“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍 梁州 。”《花月痕》第四七回：“ 李稷如 匹馬捉狗頭， 顏?zhàn)咳?單刀盟倭目?！?/p>

幡幡

(1).翻動(dòng)貌?！对姟ば⊙拧ゐ~》：“幡幡瓠葉，采之亨之?！?漢 枚乘 《梁王菟園賦》：“游風(fēng)踴焉，秋風(fēng)揚(yáng)焉……枝葉翬散，摩來幡幡焉。” 明 何景明 《南山篇》：“葛葉幡幡，豈無枝蔓?！?/p>

(2).往來貌；反覆貌?！对姟ば⊙拧は锊罚骸敖萁葆︶?，謀欲譖言?！?毛 傳：“幡幡，猶翩翩也?！薄段簳と纬峭鮽鳌罚骸胺锤餐€，譬彼讒賊，膚受既通，譖潤罔極。緝緝幡幡，交亂四國?！?宋 曾鞏 《代書寄趙宏》詩：“一心耿耿浪誠直，百口幡幡競訶誚?！?宋 范成大 《題潭帥王樞使佚老堂》詩：“匹馬幡幡恃天日，危言岌岌愁鬼神?！?明 方孝孺 《雜詩》之四：“幡幡市井人，出納量錙銖?！?/p>

(3).輕率不莊重貌?！对姟ば⊙拧べe之初筵》：“曰既醉之，威儀幡幡?！?毛 傳：“幡幡，失威儀也?！?朱熹 集傳：“幡幡，輕數(shù)也?！?唐 獨(dú)孤及 《送史處士歸滏陽別業(yè)序》：“三酌而威儀幡幡，深衷畢見?！?/p>

天日

危言

岌岌

(1).高貌?！冻o·離騷》：“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。” 王逸 注：“岌岌，高貌?！?唐 張九齡 《奉和圣制途經(jīng)華山》：“攢峯勢岌岌，翊輦氣雄雄。” 明 李東陽 《題應(yīng)寧所藏馬敬瞻山水圖》詩：“詩成畫去兩無聊，空對西山高岌岌。”

(2).危急貌?！睹献印とf章上》：“天下殆哉岌岌乎？”《漢書·韋賢傳》：“彌彌其失，岌岌其國?！?顏師古 注：“岌岌，危動(dòng)貌?！?宋 蘇軾 《東坡志林·秦拙取楚》：“ 三 晉 亡， 齊 蓋岌岌矣?！?陳毅 《過太行山書懷》詩：“可憐敵與偽，泥足危岌岌?！?/p>

(3).急速貌?！段倪x·潘岳＜笙賦＞》：“汎淫汜艷，霅燁岌岌?！?李周翰 注：“霅燁岌岌，急疾貌?！?/p>

(4).用同“ 汲汲 ”。急切貌。 孫中山 《社會主義的分析》：“各國社會主義學(xué)者，鑒于將來社會革命之禍，岌岌提倡 麥克司 之學(xué)說，主張分配平均，求根本和平之解決?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

范成大名句，寄題潭帥王樞使佚老堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考