道風(fēng)清。武簾交互經(jīng)營(yíng)。聚三天、合和兩地，斡元宮、真氣流行。變剛?cè)?、游龍牝馬，應(yīng)七十、十候生成。走玉飛金，噴煙吸霧，相交水火迅當(dāng)鳴。六陰散、三陽(yáng)鼎聚，丹品秀華英。香風(fēng)襯、金光透體，幾縷霞明。頓開(kāi)基、頭頭性顯，徹大千、沙界縱橫。拉輕吹、徘徊踴躍，步云霄、體段崢嶸。非色非空，不增不減，海珍如意吐真晶。罄內(nèi)外、光華無(wú)礙，神用六通迎。先天貌、功成蕩蕩，無(wú)復(fù)能名。
混融成。大圓覺(jué)海崢嶸。性珠顯、恢弘祖意，慧風(fēng)通、虛谷傳神。有中無(wú)、無(wú)中有有，應(yīng)變處、廓爾縱橫。坦蕩融通，杳冥豁爽，澄澄一混體無(wú)榮。證動(dòng)靜、俱忘何在，觸處露圓明。如如貌、莫形莫狀，真凈真清。靈通像、不增不減，罄劫一段光榮。無(wú)限域、含容萬(wàn)有，遍四海、三際充盈。荏苒沖虛，無(wú)離無(wú)壞，浩然一點(diǎn)括長(zhǎng)生。證未有、巍巍極致，奇特體妍精。這模樣、人能悟入，與道同名。
貌幽玄。混成法像無(wú)邊。悟真常、靈明妙用，越驪珠、獨(dú)耀深淵。＊真圣、穿山透壁，展威風(fēng)、入地升天。變化多方，神通揮霍，一輪炳耀頭孤圓。凈灑灑、難握難把，朗朗湛如然。無(wú)為相、高低莫測(cè)，遠(yuǎn)近難詮。非空色、亦無(wú)二體，顯本來(lái)、清凈因緣。大千界、渾無(wú)＊礙，證方寸、拍塞坤乾。究竟圓通，不離不即，堂堂恢廓體け然。括慧灼、天真至理，悟入奮威權(quán)。妙中妙、騰今跨古，無(wú)像功全。
體希夷。谷神玄牝?yàn)榛?。氣回蹙、三千六百，溯雙關(guān)、風(fēng)浪漣漪。繞金城、泥牛拉鳳，度玉徑、木馬參龜。七返歸真，九還復(fù)命，孕成魂圣瑞煙彌。念般若、不迷三昧，得岸證無(wú)為。超真境、紅光素艷，出入相隨。洞天瑩、清微灑落，恣陽(yáng)魂、輕健風(fēng)馳。抉神耀、無(wú)涯炳輝，總輝開(kāi)、千古容儀。清凈風(fēng)光，沖虛活計(jì)，浩然一點(diǎn)頓無(wú)虧。放圣變、通天徹地，珠顯露摩尼。如如相、騰騰兀兀，處處瑤池。
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頓開(kāi)

(1).掙開(kāi)；脫開(kāi)。 元 鄭廷玉 《忍字記》第二折：“我如今硬頓開(kāi)玉鎖金枷，我可便牢拴定心猿意馬?！?/p>

(2).突然打開(kāi)；立即放開(kāi)?！端疂G傳》第三八回：“只見(jiàn)一個(gè)女娘，年方二八，穿一身紗衣，來(lái)到跟前，深深的道了四個(gè)萬(wàn)福，頓開(kāi)喉音便唱?！眳⒁?jiàn)“ 頓開(kāi)茅塞 ”。

頭頭

大千

“ 大千世界 ”的省稱(chēng)。 晉 道恒 《釋駁論》：“故神暉一震，則感動(dòng)大千。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩(shī)：“忽登最高塔，眼界窮大千。” 趙樸初 《滿(mǎn)庭芳·為人民大會(huì)堂作》詞：“氣吞大千， 天安門(mén) 外， 泰岱 壯嚴(yán)?！?/p>

沙界

佛教語(yǔ)。謂多如 恒河 沙數(shù)的世界?！段倪x·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“演勿照之明，而鑒窮沙界?！?李善 注：“《金剛般若經(jīng)》曰：諸 恒河 所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不？” 宋 蘇軾 《觀(guān)湖》詩(shī)之一：“回首不知沙界小，飄衣猶覺(jué)色塵高。” 元 湯式 《一枝花·嘲妓名佛奴》套曲：“ 張無(wú)盡 氣沖沖待打折了鶯花寨， 韓退之 嗔忿忿敢掀翻煙月牌，贏(yíng)得虛名滿(mǎn)沙界?！?明 徐渭 《梓童像贊》之一：“神在丹青，遍諸沙界，無(wú)非帝所，忠孝文武，靡禱不許。”

縱橫

王吉昌名句，綠頭鴨四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考