羨中郎、前身摩詰,宛然心會(huì)
出自宋代李震《賀新郎(題高克恭夜山圖)》:
樓據(jù)湖山背。
倚高寒、塵飛不到,越山相對(duì)。
老月騰輝群動(dòng)息,獨(dú)坐清分沆瀣。
更滿(mǎn)聽(tīng)、潮聲澎湃。
醉里詩(shī)成神鬼泣,景蒼涼、又在新詩(shī)外。
渾忘卻、功名債。
憑誰(shuí)妙筆能圖繪。
羨中郎、前身摩詰,宛然心會(huì)。
拈出清宵無(wú)限意,半幅溪藤光怪。
方信有、人間仙界。
云淡天低奇絕處,笑僧殊、未識(shí)丹青在。
留此軸,夸千載。
注釋參考
中郎
(1).官名。 秦 置, 漢 沿用。擔(dān)任宮中護(hù)衛(wèi)、侍從。屬郎中令。分五官、左、右三中郎署。各署長(zhǎng)官稱(chēng)中郎將,省稱(chēng)中郎。 漢 蘇武 、 蔡邕 曾任中郎將,后世均以中郎稱(chēng)之。 唐 杜甫 《送顧八分文學(xué)適洪吉州》詩(shī):“ 中郎 石經(jīng)后, 八分 蓋憔悴。” 宋 劉克莊 《沁園春·十和林卿得女》詞:“ 中郎 傳業(yè), 蔡琰 詞章?!贝酥?蔡邕 。 元 張翥 《上京秋日》詩(shī):“ 中郎 節(jié)在仍歸 漢 ,校尉城空罷護(hù) 羌 ?!贝酥?蘇武 。
(2).次子。 元 成廷珪 《戚戚行》:“大郎荷鍤北開(kāi)河,中郎買(mǎi)刀南討賊?!?/p>
前身
前身 (qiánshēn) 佛教用語(yǔ)。指輪回前的生命 prelife 事物的上一個(gè)狀態(tài) predecessor摩詰
(1). 維摩詰 (梵語(yǔ)vimalakīrti)的省稱(chēng)。意譯為“凈名”或“無(wú)垢稱(chēng)”。《維摩經(jīng)》中說(shuō) 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士,和 釋迦牟尼 同時(shí),善于應(yīng)機(jī)化導(dǎo)。曾經(jīng)以稱(chēng)病為由,向 釋迦佛 遣來(lái)問(wèn)訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚(yáng)大乘深義,為佛典中現(xiàn)身說(shuō)法,辯才無(wú)礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩(shī):“天女要知 摩詰 病,銀瓶滿(mǎn)送 洛陽(yáng) 春?!?宋 陸游 《病中作》詩(shī):“ 摩詰 病説法, 虞卿 窮著書(shū)?!?/p>
(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪云林<十萬(wàn)圖記>》:“按畫(huà)家分南北二宗, 摩詰 為南宗創(chuàng)始?!?/p>
宛然
宛然 (wǎnrán) 真像;非常像 as if;as though 真切,清楚 clear;distinct;vivid 封識(shí)宛然。——《漢書(shū)·李廣蘇建傳》 宛然舊日情景,又在眼前心會(huì)
心中領(lǐng)會(huì)。 宋 張孝祥 《念奴嬌·過(guò)洞庭》詞:“悠然心會(huì),妙處難與君説?!?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷四:“生問(wèn)曰:‘別來(lái)無(wú)恙否?’ 鶯鶯 不言而心會(huì)?!?/p>
李震名句,賀新郎(題高克恭夜山圖)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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