室中萬象本寬閒，門戶何曾頃刻關(guān)。
未始有時(shí)觀太極，不終止處認(rèn)兼山。
人文自昔先犧昊，天賦云誰不也顏。
有志未能今得友，從今迷路儻知還。

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未始

有時(shí)

(1).有時(shí)候。表示間或不定?！吨芏Y·考工記·序》：“天有時(shí)以生，有時(shí)以殺；草木有時(shí)以生，有時(shí)以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時(shí)有，閒云無日無?！薄抖膛陌阁@奇》卷十一：“ 滿生 心里反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時(shí)念及，心上有些遣不開?！?周而復(fù) 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個(gè)游樂場帶到另一個(gè)游樂場，有時(shí)坐下來看一陣，有時(shí)站在那里停一會?！?/p>

(2).謂有如愿之時(shí)。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?唐 劉云 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時(shí)，妾身永微賤！”

太極

(1).古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動而分化出陰陽，由陰陽而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬物之原?！兑住だM辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也。?/p>

(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽、剛?cè)?、奇耦，無所不有?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭？太極可翱翔?！?晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極?！薄对企牌呋`》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/p>

不終

(1).沒有結(jié)果；沒有到底?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸懊髂?齊 有亂，君將得諸侯而不終。” 宋 蘇轍 《龍川略志》卷二：“﹝ 趙生 ﹞家本 代州 ，名 吉 ，事 五臺 僧不終，棄之游四方?！?/p>

(2).不得善終，不能終其天年?！稘h書·晁錯(cuò)傳贊》：“ 錯(cuò) 雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著于篇?！?宋 蘇軾 《東坡志林·裴頠對武帝》：“ 惠 、 懷 、 愍 皆不終，牛繫馬后，豈及亡乎！”

(3).猶不中，不合格，不好。《西游記》第四七回：“雖然相貌不終，卻倒會降龍伏虎，捉怪擒妖?！?/p>

兼山

兩山重迭。形容靜止，比喻應(yīng)安于所處的地位。語出《易·艮》：“兼山，艮，君子以思不出其位?！?孔穎達(dá) 疏：“兩山重疊，止義彌大，故曰兼山，艮也……止之為義，各止其所，故君子於此之時(shí)，思慮所及不出其己位也。” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《富春渚》詩：“洊至宜便習(xí)，兼山貴止託?！?宋 葉適 《朝議大夫知處州蔣公墓志銘》：“公又問 雍 得於兼山最要者， 郭君 曰：‘所得在艮。艮者，限也；限立而內(nèi)外不越?！?/p>

魏了翁名句，次韻虞永康讀易有作名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考