歸去來(lái)兮，吾無(wú)以歸奚以歸。
既身不足以任責(zé)，畏首尾而心悲。
慕往昔之經(jīng)世，嗟吾力之莫追。
彼辭位而灌園，豈吾今之獨(dú)非。
雨冥冥而荷笠，榛莽莽廁褰衣。
我行野而視天，覺(jué)宇大而身微。
乃矜虻蚷，止驅(qū)息奔。
背隍筑室，面坂植門(mén)。
三綬從褫，圖書(shū)尚存。
忘瓠落之可憂(yōu)，比浮海之為樽。
躒太初而游意，弊無(wú)極而雕顏。
反國(guó)蝸而自足，俯巢幕而亦安。
解予轡之沃濡兮，脫予牽之間關(guān)。
識(shí)鳥(niǎo)鳴而物華，陶陽(yáng)氣以流觀(guān)。
悟息淵而消枝，亦墐戶(hù)而俱環(huán)。
惟文字之幼工，則雖老而桓桓。
歸去來(lái)兮，彼河濱之善游。
或往學(xué)而喪生，復(fù)里糧其安求。
善陶生之逹情，不與世兮同憂(yōu)。
實(shí)迷途其已遠(yuǎn)，懼斯人之莫疇。
或待兔守株，或遺劍刻舟。
雖成事之不說(shuō)，聚悔踰于山丘。
庶西方之至言，聊反聞而逆流。
守一靜而為君，亦何往而不休。
已焉哉，一書(shū)一夜成四時(shí)。
子之嘆川逝不留，頹光不可使東之。
韓終王子喬，汗漫難與期。
俯寸田之荊棘，曷不旦耘而暮耔。
悲在堂之蟋蟀，慚不樂(lè)于唐詩(shī)。
悟死生之如夢(mèng)，亙今古而無(wú)疑。

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守一

亦作“ 守壹 ”。1.道家修養(yǎng)之術(shù)，謂專(zhuān)一精思以通神。語(yǔ)出《莊子·在宥》：“我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰?！?晉 葛洪 《抱樸子·地真》：“守一存真，乃能通神?！?唐 呂巖 《谷神歌》：“若人能守一，只此是長(zhǎng)生?！?宋 蘇軾 《東坡志林·誦金剛經(jīng)帖》：“道家言守一，若饑，‘一’與之糧；若渴，‘一’與之漿?！?/p>

(2).專(zhuān)守定法?！稘h書(shū)·嚴(yán)安傳》：“當(dāng)時(shí)則用，過(guò)則舍之，有易則易，故守一而不變者，未睹治之至也?！?/p>

(3).指忠于某一信條。 宋 周密 《癸辛雜識(shí)續(xù)集·宋江三十六贊》：“ 龔圣與 作《宋江三十六贊》并序曰……古稱(chēng) 柳盜跖 為盜賊之圣，以其守壹?！?/p>

(4).指女子守節(jié)。 清 卓爾堪 《昆陽(yáng)王烈女?dāng)M焦仲卿妻古詩(shī)體》：“孤鴈終孤飛，不屑亂匹配。女子守一終，舊盟焉敢背?！?/p>

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長(zhǎng)生》：“況仙人亦何急急，令聞達(dá)朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩(shī)：“斯人亦何幸，公鎮(zhèn)踰歲月?！?清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅(jiān)》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

不休

不停止，不罷休。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“天下共苦戰(zhàn)鬦不休，以有侯王?！?清 周亮工 《書(shū)影》卷三：“即如《大風(fēng)》、《垓下》、《易水》、《秋風(fēng)》，古人已臻極至，無(wú)容更贅一詞，乃尚剌剌不休，用心無(wú)用之地，何其不自量也！” 浩然 《艷陽(yáng)天》第二二章：“﹝ 啞吧 ﹞嘴里邊‘啊嗎嗎，啊嗎嗎’地叫個(gè)不休?！?/p>

晁補(bǔ)之名句，追和陶淵明歸去來(lái)辭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考