望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之。

出自先秦荀子《荀子·天論》：

摘自《荀子·天論》

解釋：期望時(shí)令而坐待它給人類以恩賜，還不如適應(yīng)時(shí)令的變化而使用它為人類造福。

原文摘要：
水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光明不赫；水火不積，則暉潤(rùn)不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國(guó)家，則功名不白。故人之命在天，國(guó)之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡矣。大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。百王之無(wú)變，足以為道貫。一廢一起，應(yīng)之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應(yīng)變。貫之大體未嘗亡也。亂生其差，治盡其詳。故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷

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注釋參考

時(shí)而

時(shí)而 (shí ér) 表示不定時(shí)地重復(fù)發(fā)生 at times 蔚藍(lán)色的天空時(shí)而飄過(guò)幾片薄薄的白云疊用,表示不同的現(xiàn)象在一定時(shí)間內(nèi)交替發(fā)生 by turns 時(shí)而受稱贊,時(shí)而受責(zé)備

孰與

(1).與誰(shuí)?！豆騻鳌ば迥辍罚骸?莊王曰‘子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾?！薄妒酚洝っ蠂L君列傳》：“ 齊無(wú) 秦，則天下集齊，親弗必走，則齊王孰與為其國(guó)也！”《新唐書(shū)·韓翃傳》：“時(shí)有兩韓翃，其一為刺史，宰相請(qǐng)孰與，德宗曰：‘與詩(shī)人韓翃 ?！?元王實(shí)甫《西廂記》第四本第三折：“人生長(zhǎng)遠(yuǎn)別，孰與最關(guān)親？不遇知音者，誰(shuí)憐長(zhǎng)嘆人？”

(2).猶言何如。意謂還不如，常用于反詰語(yǔ)氣?！盾髯印ぬ煺摗罚骸按筇於贾?，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！” 漢班固《東都賦》：“且夫僻界西戎，險(xiǎn)阻四塞，脩其防御，孰與處乎土中。”《周書(shū)·杜杲傳》：“若使齊寇乘之，則彼此危矣。孰與心忿悔禍，遷慮改圖?！?/p>

(3).比對(duì)方怎么樣，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。用于比照?！赌印じ罚骸?巫馬子謂子墨子曰：‘鬼神孰與圣人明智？’”《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》：“我孰與城北徐公美？”《史記·范雎蔡澤列傳》：“功彰萬(wàn)里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與商君、吳起、大夫種？” 宋王安石《酬王濬賢良松泉二詩(shī)·松》：“試問(wèn)蒼官值歲寒，戴白孰與蒼然好？” 明徐渭《自為墓志銘》：“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣，乃渭則自死，孰與人死之？”