君不見(jiàn)許旌陽(yáng)光，飛符走劍蛟龍降。
一朝功行滿仙籍，寶冊(cè)金丹來(lái)帝旁。
又不見(jiàn)孫思邈來(lái)，玉函方出千藥。
棲遲猶作地行仙，良以活人恩施博。
要知天地德好生，鬼謀客邪胡由乘。
有符有藥解濟(jì)世，此心即可通神明。
桃椎耳孫樂(lè)虛靜，符水能靈藥能圣。
呼雷麾雷電縛魑魅，二豎三彭俱聽(tīng)命。
困者以醒病者甦，孳孳予豈為利圖。
梓人作室橐駝樹，治民相國(guó)非殊涂。
降魔要豎大{1|1}法幢，起死要下黃昏湯。
更頻繁物色合誰(shuí)屬，請(qǐng)起江湖登廟堂。

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耳孫

《漢書·惠帝紀(jì)》：“上造以上及內(nèi)外公孫耳孫有罪當(dāng)刑及當(dāng)為城旦舂者，皆耐為鬼薪白粲?！?顏師古 注引 應(yīng)劭 曰：“耳孫者，玄孫之子也。言去其曾高益遠(yuǎn)，但耳聞之也?！庇忠?李斐 曰：“耳孫，曾孫也?！庇忠?晉灼 曰：“耳孫，玄孫之曾孫也?！?顏師古 注：“耳孫，諸説不同。據(jù)《平紀(jì)》及《諸侯王表》，説 梁孝王 玄孫之耳孫。耳音仍……據(jù)《爾雅》：‘曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫?！瘡募憾鴶?shù)，是為八葉，則與 晉 説相同。仍、耳聲相近，蓋一號(hào)也?！卑?，《類篇·耳部》：“昆孫之子為耳孫。”后多以“耳孫”泛指遠(yuǎn)代子孫。 金 段成己 《題梁氏靜樂(lè)堂》詩(shī)：“ 叔敬 有耳孫，犖犖與時(shí)異。” 明 唐寅 《世壽堂》詩(shī)：“鷄窠小兒是鼻祖，鳩枝老子為耳孫?！?清 沉濤 《交翠軒筆記》卷四：“ 林霽山 《孤山》詩(shī)：‘耳孫今白髮，酹酒滿寒蕪?！?章炳麟 《秦政記》：“ 明 制貴其宗室孽子，諸王雖不與政柄，而公卿為伏謁；耳孫疏屬，皆氣稟於縣官?！?/p>

虛靜

(1).清虛恬靜?！段淖印ぷ匀弧罚骸办o則同，虛則通，至德無(wú)為，萬(wàn)物皆容。虛靜之道，天長(zhǎng)地久，神微周盈，於物無(wú)宰?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·通國(guó)身》：“夫欲致精者必虛靜其形，欲致賢者必卑謙其身?！?唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·楊恭政》：“ 邯 問(wèn)昔何修習(xí)？曰：‘村婦何以知，但性本虛靜，閑即凝神而坐，不復(fù)俗慮得入胸中耳?！?明 唐順之 《吏部郎中薛西原墓志銘》：“讀 老子 及 瞿曇氏 書，得其虛靜慧寂之説，不逆于心?！?/p>

(2).寧?kù)o。 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·脯臘》：“脯成，置虛靜庫(kù)中，紙袋籠而懸之。” 朱自清 《論逼真與如畫》：“ 元 朝 倪瓚 的山水畫，就常不畫人，據(jù)說(shuō)如此更高遠(yuǎn)、更虛靜、更自然?！?/p>

符水

巫師道士以符箓焚化于水中，或直接向水畫符誦咒，迷信者以為可以辟邪治病。《后漢書·皇甫嵩傳》：“初， 鉅鹿 張角 自稱‘大賢良師’，奉事 黃 老 道，畜養(yǎng)弟子，跪拜首過(guò)，符水咒説以療病，病者頗愈，百姓信向之。”《南史·羊欣傳》：“有病不服藥，飲符水而已。” 宋 蘇軾 《上清儲(chǔ)祥宮碑》：“ 元豐 二年二月， 神宗皇帝 始命道士 王太初 居宮之故地，以法籙符水為禳禬，民趨歸之。” 沙汀 《困獸記》二：“可是，符水現(xiàn)在已經(jīng)不靈驗(yàn)了！”

靈藥

陳元晉名句，贈(zèng)符藥朱道士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考