若於一切法上通，身去亦是有所得。
若於一切用處豁，落去亦是有所得。

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一切法

佛教稱萬有為一切法。亦稱一切諸法。《大智度論》卷二：“復(fù)次一切法，略説有三種：一者有為法，二者無為法，三者不可説法。此已攝一切法?！薄洞笾嵌日摗肪矶撸骸昂蔚仁且磺蟹?？所謂眼色耳聲鼻香舌味身觸意法，是十二入名一切法。” 唐 法藏 《大乘起信論義記》卷中：“一切諸法唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相?！?/p>

上通

(1).謂下情上達于君?！豆茏印っ鞣ā罚骸跋虑椴簧贤ǎ^之塞；下情上而道止，謂之侵?！?尹知章 注：“求不上通，則與君隔絶，故曰塞也?！?宋 歐陽修 《論修河第三狀》：“下情如此，誰為上通？臣即知其詳，豈敢自默?！?/p>

(2).指出仕?！抖Y記·儒行》：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。” 鄭玄 注：“幽居，謂獨處時也。上通，謂仕道達於君也?！?孔穎達 疏：“上通，謂身得通達於君，有道德被用也?！?/p>

有所

有所，無所類同。 有：存在。 無：沒有，不存在。 所：此為代詞。 

戰(zhàn)國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通?！?nbsp;

 《列子》：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生無所息！" 

釋正覺名句，偈頌二百零五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考