乾坤所謂日月祖,坎離乃是天地精
出自宋代白玉蟾《和葉宰韻題無咎齋》:
蝸角蠅頭既可憎,如何又問利和名。
學他太古先天妙,舍取中庸一點誠。
乾坤所謂日月祖,坎離乃是天地精。
工夫?qū)W到震無咎,只字拔茅乘泰亨。
注釋參考
乾坤
乾坤 (qiánkūn) 天地 heaven and earth 扭轉(zhuǎn)乾坤 男女 male and female所謂
所謂 (suǒwèi) 所說的 what is called 它就是幾十年人們絞盡腦汁找尋的所謂“死光”?!镀嫣氐募す狻? 某人所說的,包含不承認的意思 so-called 現(xiàn)代資產(chǎn)階級所謂民主、自由已經(jīng)成為對這些尊貴字眼的諷刺。 其間耳聞目睹的所謂國家大事,算起來也很不少。——《一件小事》日月
日月 (rìyuè) 生計;生活 life;livelihood 舒心的日月 太陽和月亮 sun and moon坎離
(1).猶言鉛汞、水火、陰陽。《易·說卦》:“坎為水……離為火。”《易·說卦》:“坎再索而得男,故謂之中男;離再索而得女,故謂之中女?!?/p>
(2).坎、離本為《周易》的兩卦,道教以“坎男”借指汞,內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的yin{1-1}精;以“離女”借指鉛,內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陽氣。 唐 呂巖 《百字碑》詩:“氣回丹自結(jié),壺中配坎離?!?明 湯顯祖 《邯鄲記·度世》:“是黃婆土筑了基,放在偃月爐。封固的是七般泥,用坎離為藥物?!?清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三:“人之色身或有變壞,或值遲暮,色力已衰,不能修清凈以了性命,則置鼎器,取坎離,以補完先天,然后靜可修。謂之泥水金丹?!?/p>
乃是
乃是 (nǎishì) 是,就是 be 人民群眾乃是真正的英雄地精
(1).《黃庭內(nèi)景經(jīng)·百穀》:“百穀之神土地精,五味外美邪魔腥?!焙笠蛞浴暗鼐敝赴俟取?唐 盧照鄰 《羈臥山中》詩:“紫書常日閲,丹藥幾年成?扣鐘鳴天皷,燒香厭地精?!?/p>
(2).大地的靈氣?!对企牌呋`》卷二:“太初時,雖有日月,未有人民。漸始初生,上取天精,下取地精,中間和合,以成一神,名曰人也?!?/p>
(3).人參的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·草一·人參》。
(4).何首烏的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·草七·何首烏》。
白玉蟾名句,和葉宰韻題無咎齋名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考