君侯起南服，豪氣蓋九州。
頃登文石陛，忠言動(dòng)宸旒。
坐令聲利場(chǎng)，縮頸仍包羞。
卻來臥衡門，無(wú)愧知日休。
盡收湖海氣，仰希洙泗游。
不遠(yuǎn)關(guān)山阻，為我再月留。
遺經(jīng)得紬繹，心事兩綢繆。
超然會(huì)太極，眼底無(wú)全牛。
惟茲斷金友，出處寧殊謀。
南山對(duì)床語(yǔ)，匪為林壑幽。
白云政在望，歸袂風(fēng)颼飀。
朝來出別語(yǔ)，已抱離索憂。
妙質(zhì)貴強(qiáng)矯，精微更窮搜。
毫厘有弗察，體用豈周流。
驅(qū)車萬(wàn)里道，中途可停辀。
勉哉共無(wú)斁，邈矣追前修。

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超然

太極

(1).古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動(dòng)而分化出陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬(wàn)物之原?！兑住だM辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?！?/p>

(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”。《朱子語(yǔ)類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽(yáng)、剛?cè)?、奇耦，無(wú)所不有?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也?！?/p>

(3).謂天宮，仙界。 三國(guó) 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭(zhēng)？太極可翱翔?！?晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極?！薄对企牌呋`》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/p>

眼底

無(wú)全牛

謂眼里沒有完整的牛?！肚f子·養(yǎng)生主》：“ 庖丁 為 文惠君 解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。 文惠君 曰：‘譆，善哉！技蓋至此乎？’ 庖丁 釋刀對(duì)曰：‘臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也?！焙笠浴盁o(wú)全?！北扔骷妓嚲兊木辰纾蛑^專注于某一事物達(dá)到極點(diǎn)。 唐 李白 《送方士趙叟之東平》詩(shī)：“ 長(zhǎng)桑 晚洞視，五藏?zé)o全牛?！?清 黃鷟來 《詠懷》：“少壯喜談兵，目中無(wú)全牛?！?/p>

張栻名句，詩(shī)送元晦尊兄名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考