陰六陽(yáng)三天者定，重逢樽酒定何時(shí)。
但須別后頻相問(wèn)，來(lái)往翔鴻各寄詩(shī)。

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六陽(yáng)

(1).中醫(yī)十二經(jīng)脈中，有手三陽(yáng)、足三陽(yáng)(陽(yáng)明、太陽(yáng)、少陽(yáng))六經(jīng)脈，謂之六陽(yáng)，見(jiàn)《靈樞經(jīng)·經(jīng)脈》。六陽(yáng)經(jīng)脈皆聚于頭部，故亦稱頭為六陽(yáng)或六陽(yáng)會(huì)首、六陽(yáng)魁首。 元 李壽卿 《伍員chui{1*1}簫》第三折：“有一個(gè)漁翁只為著一時(shí)意氣，自刎了六陽(yáng)的那首級(jí)。” 明 朱有燉 《義勇辭金》第四折：“將你那血瀝瀝六陽(yáng)，涴了我明滉滉鋼刀?！?/p>

(2).古以天氣為陽(yáng)，地氣為陰，十一月至來(lái)年四月為陽(yáng)氣上升之時(shí)，合稱六陽(yáng)?！抖Y記·月令》“﹝孟春之月﹞天氣下降，地氣上騰” 唐 孔穎達(dá) 疏：“天地之氣謂之陰陽(yáng)，一年之中或升或降。故圣人作象，各分為六爻，以象十二月。陽(yáng)氣之升，從十一月為始，陽(yáng)氣漸升，陰氣漸下；至四月，六陽(yáng)皆升，六陰皆伏。至五月，一陰初升，陰氣漸升，陽(yáng)氣漸伏；至十月，六陰盡升，六陽(yáng)盡伏。” 明 張居正 《賀冬至表》之一：“斗杓旋子，月當(dāng)三統(tǒng)之先；昴宿殷宵，序?qū)倭?yáng)之始?！?/p>

三天

(1).我國(guó)古代關(guān)于天體的學(xué)說(shuō)，有渾天、宣夜、蓋天三家，稱為“三天”?！端螘?shū)·律歷志序》：“《天文》雖為該舉，而不言天形，致使三天之説，紛然莫辨?！痹敗?宣夜 ”。

(2).道教稱清微天、禹馀天、大赤天為三天。《漢武帝內(nèi)傳》：“是三天上元之官，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)。”《海內(nèi)十洲記·方丈洲》：“ 方丈洲 在 東海 中心……有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處?！薄对企牌呋`》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”

(3).佛教稱欲界、se{1-1}界、無(wú)se{1-1}界為三天。 唐 李白 《秋日登揚(yáng)州西靈塔》詩(shī)：“萬(wàn)象分空界，三天接畫梁?！?王琦 注：“三天，謂欲界天、se{1-1}界天、無(wú)se{1-1}界天也。” 明 何景明 《詠天寧寺塔》詩(shī)：“鏡現(xiàn)三天象，珠含四日光。”

(4).泛指天空?！段饔斡洝返谑兀骸?行者 道：‘你不曾見(jiàn)夜間那火，光騰萬(wàn)里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照見(jiàn)了。’”

(5).指 清 代皇子及諸王公讀書(shū)的前、中、后三殿。 清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一：“世稱上齋曰三天，蓋由從前列圣每歲駐蹕 澄清園 ，諸王公即讀書(shū)園廬，其地為殿三層，皆有 世宗 皇帝御書(shū)匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；后曰‘后天不老’，謂之后天，統(tǒng)謂之三天?！?/p>

重逢

樽酒

(1).杯酒。《易·坎》：“樽酒簋貳，用缶。” 唐 杜甫 《客至》詩(shī)：“盤飱市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?！?/p>

(2).代指酒食。 唐 羅隱 《讒書(shū)·后雪賦》：“ 梁王 詠嘆斯久，撤去樽酒。 相如 竦然，再拜稽首?！?/p>

何時(shí)

(1).什么時(shí)候。表示疑問(wèn)?！冻o·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時(shí)而得乾？” 唐 韓愈 《贈(zèng)別元十八協(xié)律》詩(shī)之六：“寄書(shū) 龍城 守，君驥何時(shí)秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問(wèn)：‘天下何時(shí)太平？’”

(2).什么時(shí)候。表示時(shí)間難以確定。 劉大白 《石下的松實(shí)》詩(shī)：“一棵松樹(shù)，落下許多松實(shí)；不知何時(shí)，被壓著一塊大石?！?/p>

陳著名句，次韻袁司理送行三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考