五餌匈奴,三登海縣
出自宋代岳珂《英宗皇帝寧字御漢體書贊》:
惟漢體書,筆法之變。
于帝王中,亦有羲獻(xiàn)。
有煜昭陵,蒸云激電。
品冠一神,中寓萬善。
于惟治平,問安視膳。
葩奇自然,得于目見。
傅英染華,躬侍筆硯。
既羽既觀,弗咤弗眩。
心法斯授,體熱亦擅。
故于游戲,如墨裙練。
惟帝之圣,統(tǒng)接堯禪。
追懷羹墻,謀謹(jǐn)詒燕。
武存止戈,威寓不戰(zhàn)。
五餌匈奴,三登??h。
耆髫茹粹,支夏解辮。
寧人之功,是履是踐。
帝心敢知,畔援歆羨。
妙則已具,奎文式絢。
揭于座隅,以示警勤,仁皇之仁,惟圣時憲。
猗與此寧,尸居龍見。
苞桑其存,伐柯不遠(yuǎn)。
事陋規(guī)隨,戒存藥眩。
有簽維瑤,有軸維鈿。
系此贊詩,于帖之殿。
注釋參考
五餌
《漢書·賈誼傳贊》:“及欲試屬國,施五餌、三表以係單于,其術(shù)因以疏矣?!?顏師古 注:“賜之盛服車乘以壞其目;賜之盛食珍味以壞其口;賜之音樂、婦人以壞其耳;賜之高堂、邃宇、府庫、奴婢以壞其腹;於來降者,上以召幸之,相娛樂,親酌而手食之,以壞其心:此五餌也。”原為 賈誼 提出的懷柔、軟化 匈奴 的五種措施,后泛指籠絡(luò)外族的種種策略。 唐 李白 《自廣平至邯鄲登城樓覽古書懷》詩:“方陳五餌策,一使胡塵清?!?王闿運(yùn) 《御夷論一》:“五餌豢蔽,效于 蒙古 ,和之上者也?!?/p>
匈奴
匈奴 (Xiōngnú) 古代的一個游牧民族,與 匈奴族有血緣關(guān)系或系同一民族,包括中國歷史上的戎族與狄族。據(jù)中國史籍記載,公元前3世紀(jì)匈奴曾占領(lǐng)從里海到長城的廣大地域,并統(tǒng)治蒙古的大部分 Hsiung-Nu;Hun三登
(1).謂連續(xù)二十七年皆五谷豐收。亦借指天下太平?!稘h書·食貨志上》:“三考黜陟,餘三年食,進(jìn)業(yè)曰登;再登曰平,餘六年食;三登曰泰平,二十七歲,遺九年食?!?南朝 梁 沉約 《勸農(nóng)訪民所疾苦詔》:“三登之美未臻,萬斯之基尚遠(yuǎn)?!?/p>
(2).謂五穀一年三熟。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·耒水》:“﹝ 便縣 ﹞縣界有溫泉,在 郴縣 之西北,左右有田數(shù)十頃……溫水所溉,年可三登。” 金 蔡珪 《雪擬坡公韻》:“豐年待作三登兆,暮景重開六出花?!?/p>
海縣
猶神州。指 中國 ?!稑犯娂ぱ嗌涓柁o三·隋宴群臣登歌》:“皇明御歷,仁深??h?!?唐 李白 《代壽山答孟少府移文書》:“申 管 晏 之談,謀帝王之術(shù),奮其知能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,海縣清一。”《資治通鑒·晉海西公太和四年》:“﹝ 梁琛 ﹞曰:‘今??h分裂,天光分曜,安得以乘輿,行在為言哉!’” 胡三省 注引 騶衍 曰:“中國有 赤縣神州 , 赤縣神州 內(nèi)有九州, 禹 所敘九州是也;其外有裨海環(huán)之。??h之説,蓋本諸此?!?宋 陸游 《謝明堂赦表》:“德協(xié)穹祇,春回??h?!?/p>
岳珂名句,英宗皇帝寧字御漢體書贊名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考