經(jīng)派懲燕說(shuō)，詞源味國(guó)風(fēng)
出自宋代孫應(yīng)時(shí)《高南仲自云間歸退軒蓋明府以四詩(shī)送之末章專(zhuān)》：
麗澤存相益，和羹忌敬同。
別懷長(zhǎng)耿耿，見(jiàn)日苦匆匆。
經(jīng)派懲燕說(shuō)，詞源味國(guó)風(fēng)。
平生子陳了，一瓣記南豐。
注釋參考
燕說(shuō)
指穿鑿附會(huì)之說(shuō)。典出《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“ 郢 人有遺 燕 相國(guó)書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰‘舉燭’，而誤書(shū)‘舉燭’。舉燭，非書(shū)意也。 燕 相國(guó)受書(shū)而説之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！?燕 相白王，王大悅，國(guó)以治。”又：“先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者……故先王有 郢 書(shū)，而后世多 燕 説?！?梁?jiǎn)⑿?解引 蒲阪圓 曰：“世儒見(jiàn)古人過(guò)譽(yù)失實(shí)之事，強(qiáng)為之説，而欲施用以致治也，猶 郢 人誤書(shū)‘舉燭’，而 燕 人臆説以為‘尚明’也?！?宋 黃庭堅(jiān) 《奉和文潛贈(zèng)無(wú)咎》：“談經(jīng)用 燕 説，束棄諸儒傳?！?清 趙翼 《放言》詩(shī)：“ 齊 諧難盡誣， 燕 説豈徒詭?！眳⒁?jiàn)“ 郢書(shū)燕説 ”。
詞源
詞源 (cíyuán) 語(yǔ)言成為(如一個(gè)詞或詞素)的歷史、來(lái)源(常包括其史前史),從該語(yǔ)言成分在語(yǔ)言中最早出現(xiàn)的記載追溯其語(yǔ)音、書(shū)寫(xiě)和詞義的發(fā)展;追溯它從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N語(yǔ)言的過(guò)程;分析拼成它的組成部分;鑒定它在其他語(yǔ)言中的同源詞,或者追溯它及其同源詞在一種有記載的或假設(shè)的祖系語(yǔ)言中的共同的祖?zhèn)餍问?etymology國(guó)風(fēng)
(1).《詩(shī)經(jīng)》的一部分。大抵是 周 初至 春秋 間各諸侯國(guó)的民間詩(shī)歌。包括《周南》、《召南》和《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，也稱(chēng)為“十五國(guó)風(fēng)”，共一百六十篇。作品大多體現(xiàn)了人民的思想感情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡有所揭露，廣闊地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。但也不盡是民間作品。
(2).國(guó)家的風(fēng)俗。《史記·殷本紀(jì)》：“帝 武丁 即位，思復(fù)興 殷 ，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國(guó)風(fēng)?！?唐 宋中 《送韋參軍》詩(shī)：“國(guó)風(fēng)沖融邁三五，朝廷歡樂(lè)彌寰宇?！?/p>
孫應(yīng)時(shí)名句，高南仲自云間歸退軒蓋明府以四詩(shī)送之末章專(zhuān)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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