摘自《菜根譚·概論》

解釋：文章做到最好，并沒有什么特別奇妙的地方，只是表達得恰到好處而已；人品修煉到最高，也并沒有什么特別的地方，只是回歸自己的天然本性而已。

原文摘要：
少變其操履，亦不可太露其鋒芒。居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。生長富貴叢中的，嗜欲如猛火、權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自{1|1}焚。人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨居則形影自愧。文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。不責人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠害。天地有萬古，此身不再得；

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文章

極處

(1).極高、極遠之處。 唐 方干 《侯郎中新置西湖》詩：“已見澄來連鏡底，兼知極處浸云根?！?元 李翀 《日聞錄》：“ 班超 嘗分使至 西海 極處，自中國而往行四萬里?！?趙樸初 《憶江南·峨眉山紀游》詞之五：“極處 趙州 登不到，我今亦復半山回。此意幾人知？”

(2).程度上不能再超過的界限。 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“仙佛到極處，與儒者略同?！?清 李漁 《奈何天·慮婚》：“我 闕里侯 蠢也蠢到極處，陋也陋到極處，當不得我富也富到極處?！?瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀程》十三：“我主觀的人格抑郁到極處，應當豁然醒悟。”

(3).絕地。 太平天囯 洪仁玕 《英杰歸真》：“況真圣主天王得天心眷顧，每至極處逢救。”

無有

只是

恰好

人品

本然

(1).本當如此?！渡叹龝ぎ嫴摺罚骸笆ト艘姳救恢厝恢?，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。”

(2).指本當如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之謂順，言乎必然之謂常，言乎本然之謂德?！?/p>

(3).猶天然，天賦。《朱子語類》卷六五：“既成箇物事，便如此齊整，皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手畫出來?！?金 王若虛 《揖翠軒賦》：“意其勁挺堅確，卓乎不羣……濁穢有所不能污，險難有所不能亂，本然之氣無適而不在也。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·陽貨篇一》：“然則氣效於習，以生化乎質(zhì)，而與性為體，故可言氣質(zhì)中之性；而非本然之性以外，別有一氣質(zhì)之性也?！?章炳麟 《四惑論》：“或有言本然者，與自然同趣而異其名。”

(4).猶言本來面目。 宋 王回 《＜古列女傳＞目錄序》：“ 劉向 所敘《列女傳》凡八篇，事具《漢書》 向 列傳。而《隋書》及《崇文總目》皆稱 向 《列女傳》十五篇，而益以 陳嬰 母及 東漢 以來凡十六事，非 向 書本然也。” 明 朱之瑜 《答奧村庸禮問》：“譬之鑑然，時時磨瑩，光燭鬚眉；委之泥涂，昏翳如鐵，如瓦礫，不辨形貌，是豈鑑之本然哉！” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“其對於 裴倫 ，僅摹外狀，迨放浪之生涯畢，乃驟返其本然?！?/p>

(5).猶本來。《初刻拍案驚奇》卷二五：“多少風塵能自拔，淤泥本然出青蓮?！?清 周亮工 《書影》卷六：“故曰《春秋》正名，蓋獨正其本然之定名耳?！薄镀缏窡簟返诎宋寤兀骸胺驄D之際，本然看得是烏合之侶，一旦有變，如何不生螽起之像？” 許地山 《空山靈語·香》：“因為你一愛，便成為你底嗜好；那香在你的聞覺中，便不是本然的香了?！?/p>

洪應明名句，菜根譚·概論名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考