滅相成無(wú)記,生心坐有求
出自唐代王維《與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首》:
一興微塵念,橫有朝露身。
如是睹陰界,何方置我人。
礙有固為主,趣空寧舍賓。
洗心詎懸解,悟道正迷津。
因愛果生病,從貪始覺貧。
色聲非彼妄,浮幻即吾真。
四達(dá)竟何遣,萬(wàn)殊安可塵。
胡生但高枕,寂寞與誰(shuí)鄰。
戰(zhàn)勝不謀食,理齊甘負(fù)薪。
予若未始異,詎論疏與親。
浮空徒漫漫,泛有定悠悠。
無(wú)乘及乘者,所謂智人舟。
詎舍貧病域,不疲生死流。
無(wú)煩君喻馬,任以我為牛。
植福祠迦葉,求仁笑孔丘。
何津不鼓棹,何路不摧輈。
念此聞思者,胡為多阻修。
空虛花聚散,煩惱樹稀稠。
滅相成無(wú)記,生心坐有求。
降吳復(fù)歸蜀,不到莫相尤。
注釋參考
滅相
(1).輕視。 明 無(wú)名氏 《莽張飛大鬧石榴園》第二折:“頗奈那無(wú)端的 曹丞相 ,將人來(lái)廝滅相。” 明 無(wú)名氏 《清廉長(zhǎng)官勘金環(huán)》楔子:“您將他小看的來(lái)滅相,他星斗煥文章?!?/p>
(2).佛教語(yǔ)。真如三相之一。謂真如寂滅,無(wú)二種生死(分段生死和變易生死)。《法華經(jīng)·化城喻品》:“如來(lái)説法,一相一味,所謂解脫相、離相、滅相?!?章炳麟 《建立宗教論》:“雖然,此但可説有種子之集相,而不能説無(wú)種子之滅相?!?/p>
無(wú)記
佛教語(yǔ)。謂事物之性體中容,不可記為善,亦不可記為惡者?!栋尺_(dá)磨俱舍論》卷二:“於此所説十有對(duì)中,除色及聲餘八無(wú)記,謂五色根,香味觸境,不可記為善不善性,故名無(wú)記?!?唐 王維 《與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人》之二:“滅想成無(wú)記,生心坐有求?!?/p>
生心
生心 (shēngxīn) 引起某種念頭;多心 oversensitive 我怕你生心,才這么做的王維名句,與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考