裝成四大，到頭衰老成空

出自元代王吉昌《放心閑返老還童》：

地水火風(fēng)。
裝成四大，到頭衰老成空。
死生蟬脫，憑據(jù)妙用修崇。
合天地、推移真造，陰陽(yáng)運(yùn)、匹配雌雄。
神胎剖判，氤氳圣體，輕健還童。
養(yǎng)就如如，玄皇消息，匠至虛、法像靈通。
密藏浩氣，廓變化，體無(wú)窮。
恣赫、元初模樣，跨鸞鶴、笑傲天宮。
縱橫自在，顯超凡入圣，千古清

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注釋參考

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来螅齑?，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當(dāng)作“人”。說(shuō)見(jiàn) 朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。晉慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺(jué)經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書(shū)·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什未終少日，覺(jué)四大不悆……死於長(zhǎng)安 ?！?清李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·虹橋錄上》：“六十年來(lái)一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書(shū)·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周時(shí) 冀州人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語(yǔ)曰：‘ 顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’謂之四大。顯公，沙門(mén)也；宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。”