無(wú)上在涅槃，圓明常寂照。
凡愚謂之死，外道執(zhí)為斷。
諸求一乘入，目以為無(wú)作。
盡屬情所計(jì)，六十二見(jiàn)本。
妄立虛假名，可為真實(shí)義。
唯有過(guò)量人，通達(dá)無(wú)取舍。
以在五蘊(yùn)法，及以蘊(yùn)中我。
外現(xiàn)眾色像，一一音聲相。
平等如夢(mèng)幻，不起凡圣見(jiàn)。
不作涅槃解，二邊三際斷。
常應(yīng)諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分雖想。
動(dòng)火燒海底，風(fēng)鼓山相擊。
真常寂滅樂(lè)，涅槃相如是。
吾今強(qiáng)言說(shuō)，令汝舍邪見(jiàn)。
汝勿隨言解，許汝知少分。

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一乘

(1).古時(shí)一車四馬謂乘，故凡物之四數(shù)皆名一乘。《管子·乘馬》：“一乘者，四馬也。”《儀禮·既夕禮》：“翭矢一乘，骨鏃短衛(wèi)。” 鄭玄 注：“四矢曰乘?！?/p>

(2).表數(shù)量。用于馬、車、轎子等?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸笆?祝鼃 寘戈於車薪以當(dāng)門(mén)，使一乘從 公孟 以出?！薄稘h書(shū)·馬援傳》：“賜 援 兵車一乘，朝見(jiàn)位次九卿?！薄缎绿茣?shū)·陸長(zhǎng)源傳》：“吾祖罷 魏州 ，有車一乘，而圖書(shū)半之，吾愧不及先人?！薄秲号⑿蹅鳌返谑兀骸昂优_(tái)早把自己新得的一乘八人大轎并自己新作全副執(zhí)事送來(lái)。”京劇《鎖麟囊》第十三場(chǎng)：“那日 春秋亭 中避雨，就是你一乘花轎，還有第二？”

(3).古以方六里為一乘之地?！豆茏印こ笋R》：“方六里，一乘之地也；方一里，九夫之田也。”按，方六里，即六里見(jiàn)方，亦即三十六平方里。

佛教語(yǔ)。謂引導(dǎo)教化一切眾生成佛的唯一方法或途徑。《法華經(jīng)》首倡此說(shuō)。乘，指車乘，比喻能載人到達(dá)涅槃境界。《法華經(jīng)·方便品》：“十方佛土之中，唯有一乘法，無(wú)二亦無(wú)三，除佛方便説?！?唐 玄奘 《謝敕賚經(jīng)序啟》：“搜揚(yáng)三藏，盡龍宮之所儲(chǔ)；研究一乘，窮 鷲嶺 之遺旨。” 唐 白居易 《愛(ài)詠詩(shī)》：“辭章諷詠成千首，心行歸依向一乘?！蔽覈?guó)佛教宗派如 華嚴(yán)宗 等對(duì)此還有一些說(shuō)法。參見(jiàn)“ 一乘顯性教 ”。

以為

無(wú)作

(1).猶不使，不讓。《書(shū)·武成》：“惟爾有神，尚克相予，以濟(jì)兆民，無(wú)作神羞?！?孔 傳：“神庶幾助我渡民危害，無(wú)為神羞辱?！?/p>

(2).不自作，不賣(mài)弄?！稌?shū)·蔡仲之命》：“康濟(jì)小民，率自中，無(wú)作聰明亂舊章?！?孔 傳：“無(wú)敢為小聰明，作異辯，以變亂舊典文章。”

(3).不發(fā)生，不興起?！肚f子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)，是惟無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)?！?/p>

(4).猶言無(wú)為而治。 宋 蘇軾 《省試策問(wèn)》之三：“問(wèn)：歷觀前世，天下初定，民始休息，下既厭亂而思靜，上亦虛心而無(wú)作，是以公私富溢，刑罰清省。” 宋 蘇軾 《神宗皇帝挽詞》之二：“典禮從 周 舊，官儀與 漢 隆。誰(shuí)知本無(wú)作，千古自承風(fēng)?！?/p>

(5).佛教語(yǔ)。謂無(wú)因緣之造作?！堆刖蚰Я_經(jīng)》卷二：“如來(lái)性是無(wú)作?！薄栋儆鹘?jīng)·索無(wú)物喻》：“第二人言無(wú)物者，即是無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作?！?宋 陳善 《捫虱新話·荊公＜字說(shuō)＞多用佛經(jīng)語(yǔ)》：“無(wú)土以為穴，則空無(wú)相；無(wú)工以穴之，則空無(wú)作。無(wú)相無(wú)作，則空名不立?！?/p>

釋宗杲名句，偈頌十四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考