嘗聞天臺(tái)境，肉身往無(wú)從。
仁夫示此圖，恍惚游其中。
應(yīng)真一一若舊識(shí)，或踞怪石臨飛淙。
山鬼投牒何敬恭，天女問(wèn)法尤豐茸。
盆魚(yú)鬐鬣等針?biāo)?，放去夭矯拿空蒙。
山深無(wú)人地只出，被服導(dǎo)從侔王公。
前驅(qū)鷙獸后夔魍，徐行殿以一瘦筇。
巉巉蒼壁謖松，下有老宿眉雪濃。
石橋滅沒(méi)云氣斷，似是鬼國(guó)非天宮。
層冰融結(jié)挾怒瀑，毒虺噴薄含腥風(fēng)。
至人于此方入定，壞衲羃首枯株同。
等閑一坐六十劫，汝技有盡吾無(wú)窮。
書(shū)生往往談性命，怵以禍福猶兒童。
倒持手版口勸進(jìn)，對(duì)此寧不面發(fā)紅。
我知龍眠筆外意，要與濁世鍼盲聾。
退之云釋善變幻，愷之謂畫(huà)能神通。
幻耶神耶兩莫詰，與子持叩西山翁。

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至人

(1).道家指超凡脫俗，達(dá)到無(wú)我境界的人?！肚f子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風(fēng)振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己?！?/p>

(2).舊指思想或道德修養(yǎng)最高超的人?！盾髯印ぬ煺摗罚骸肮拭黛短烊酥郑瑒t可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨(dú)與道俱?！?司馬貞 索隱引 張機(jī) 曰：“體盡於圣，德美之極，謂之至人?！?三國(guó) 魏 嵇康 《聲無(wú)哀樂(lè)論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美se{1~1}惑志，耽槃荒酒，易以喪業(yè)，自非至人，孰能御之！”

于此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時(shí)休息於此?！?南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時(shí)則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》：“思計(jì)此變，無(wú)傷於孤。何必自遂於此，不復(fù)還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨(dú) 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年於此矣?！?/p>

入定

枯株

枯槁的根株。 漢 焦贛 《易林·蒙之兌》：“霜冷蓬室，更為枯株?！?唐 韓愈 《晝?cè)隆吩?shī)：“兔入臼藏蛙縮肚，桂樹(shù)枯株女閉戶(hù)。” 宋 范成大 《科?！吩?shī)：“斧斤留得萬(wàn)枯株，獨(dú)速槎牙立暝途。” 金 元好問(wèn) 《送詩(shī)人李正甫》詩(shī)：“陽(yáng)和入枯株，靄靄含芳津?！?明 宋濂 《故封承事郎給事中王府君墓版文》：“夜將半，鄰齋燈火盡滅，府君獨(dú)焚膏挾冊(cè)，危坐如枯株?！?/p>

劉克莊名句，題龍眠十八尊者名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考