招攜南山游，老子興不淺
出自宋代賀鑄《游盱眙南山示楊介》：
霜曉無輕颸，長(zhǎng)淮凈如眼。
招攜南山游，老子興不淺。
不從千步橋，飛度一漁舠。
中流鼓素楫，魴鱮欻驚跳。
禪叟延游客，匆匆問行色。
千里遠(yuǎn)京關(guān)，浮驂去安適。
長(zhǎng)嘯指滄浪，濯纓湔我裳。
朱門曳裾地，槐柳自成行。
多年困靴板，未立中人產(chǎn)。
沈痼迫衰遲，求田咄何晚。
神丸儻駐延，投此寄余年。
鑿室鄰楊氏，然薪系太玄。
注釋參考
招攜
亦作“ 招擕 ”。 1.招引尚未歸心的人。《左傳·僖公七年》：“招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德?！?杜預(yù) 注：“攜，離也?！?晉 葛洪 《抱樸子·君道》：“悅近以懷遠(yuǎn)，修文以招攜?！?宋 蘇軾 《鄧義叔主客郎中王諤水部郎中制》：“通商惠農(nóng)，水政為急，而招攜柔遠(yuǎn)，賓客之事亦重矣?！?/p>
(2).安撫，招安?！段簳ぐ藏S王猛傳》：“頻經(jīng)師旅，人物凋弊， 延明 招攜新故，人悉安業(yè)，百姓咸附。” 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯重與玉太尉書》：“凡諸部曲，竝使招攜，投赴戎行，前后云集。”《周書·長(zhǎng)孫儉傳》：“因序 梁國(guó) 喪亂，朝廷招擕之意。”《隋書·宇文化及傳》：“乃東北趣 聊城 ，將招攜 海曲 諸賊?！?宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“招攜戶口，檢責(zé)漏田。” 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽雜記》卷五：“初遇賊，擊敗之。隨廣發(fā)牌諭招攜逆黨?！?/p>
(3).招邀偕行。 南朝 宋 謝惠連 《搗衣》詩(shī)：“美人戒裳服，端飾相招攜?！薄侗饼R書·文襄帝紀(jì)》：“至于才名之士……每山園游燕，必見招擕?！?宋 林逋 《寄題歷陽馬仲文水軒》詩(shī)：“紅燭酒醒多聚會(huì)，粉箋詩(shī)敵幾招攜?！?清 唐孫華 《同宋藥洲太史登滕王閣》詩(shī)：“ 閻公 賓客今寂寞，幸有勝友能招攜。”
南山
南山 (Nán Shān) 指終南山,在陜西省西安市南 Zhongnanshan老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套賀鑄名句，游盱眙南山示楊介名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
