自古宦者亂人之國，其源深于女禍。
女，色而已，宦者之害，非一端也。
　　蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。
能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。
待其已信，然后懼以禍福而把持之。
雖有忠臣、碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。
故前后左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。
勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。
安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。
患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。
雖有圣智，不能與謀。
謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。
故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。
此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。
　　夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣、碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。
夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。
使其一悟，捽而去之可也。
宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。
故曰“深于女禍者”，謂此也。
可不戒哉？

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圣智

亦作“ 圣知 ”。謂聰明睿智，無所不通。亦指具有非凡的道德智慧者。《墨子·尚同中》：“是故選擇天下賢良圣知辯慧之人立以為天子，使從事乎一同天下之義?！薄盾髯印ゅ蹲罚骸奥斆魇ブ?，守之以愚?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸胺蛉松袤w堅彊，手足便利，耳目聰明而心圣智，豈非士之愿與？” 晉 潘岳 《西征賦》：“生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要，圣智弗能豫?！?明 王守仁 《諫迎佛疏》：“陛下聰明圣知，昔者青宮，固已播傳四海。” 清 龔自珍 《古史鉤沉論四》：“興王圣智矣，其開國同姓魁杰壽耇，易盡也?！?胡適 《我們對于西洋近代文明的態(tài)度》：“只有真理可以使你自由，使你強有力，使你聰明圣智?！?呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第三講：“要把圣智所說的微言深義傳給凡愚的人理解，時間距離又這么遠，這也不容易?！?/p>

不能

與謀

參與謀劃?！蹲髠鳌ば吣辍罚骸跋?，公會 齊侯 伐 萊 ，不與謀也。凡師出，與謀曰及，不與謀曰會?！?杜預(yù) 注：“與謀者，謂同志之國，相與講議利害，計成而行之，故以相連及為文?！薄妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌罚骸氨M誅所與謀者。于是乃遣 淮南王 ，載以輜車，令縣以次傳。” 魯迅 《書信集·致曹靖華》：“對于新文藝，不久當(dāng)有一種有組織的壓迫和摧殘，這事情是好象連幾個書店也秘密與謀的?！?/p>

歐陽修名句，五代史宦官傳序名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考