謾期王謝來(lái)相訪，不是支公出世才

出自唐代貫休《到蜀與鄭中丞相遇》：

深隱猶為未死灰，遠(yuǎn)尋知己遇三臺(tái)。
如何麋鹿群中出，又見(jiàn)鹓鸞天上來(lái)。
劍閣霞粘殘雪在，錦江香甚百花開(kāi)。
謾期王謝來(lái)相訪，不是支公出世才。

注釋參考

王謝

(1).六朝望族王氏、謝氏的并稱(chēng)?！赌鲜贰ず罹皞鳌罚骸?景請(qǐng)娶於王謝，帝曰：‘ 王謝門(mén)高非偶，可於朱張以下訪之?！焙笠浴巴踔x”為高門(mén)世族的代稱(chēng)。唐劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)：“舊時(shí) 王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。” 清和邦額《夜譚隨錄·婁芳華》：“我家小娘子，出身矜貴，門(mén)楣王謝，甲第金張 ?！?王闿運(yùn) 《上征賦》：“仰王謝之高風(fēng)兮，夕余宿乎汝左。”

(2).指晉王坦之與謝安。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“ 桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之 …… 王之恐狀，轉(zhuǎn)見(jiàn)於色。謝之寬容，愈表於貌。望階趨席，方作洛生詠，諷‘浩浩洪流’。桓憚其曠遠(yuǎn)，乃趣解兵。王謝舊齊名，於此始判優(yōu)劣?！?/p>

不是

不是 (bù shì) 錯(cuò)誤;過(guò)失 mistake;faul 是吾不是處。——清·林覺(jué)民《與妻書(shū)》否定判斷 be not 現(xiàn)在不是講話的時(shí)候

支公

(1).即晉高僧支遁。字道林，時(shí)人也稱(chēng)為“林公”。河內(nèi) 林慮人，一說(shuō) 陳留人。精研《莊子》與《維摩經(jīng)》，擅清談。當(dāng)時(shí)名流謝安、王羲之等均與為友。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“ 支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬?！?余嘉錫箋疏：“《建康實(shí)録》八引《許玄度集》曰：‘ 遁字道林，常隱剡東山，不游人事，好養(yǎng)鷹馬，而不乘放，人或譏之，遁曰：“貧道愛(ài)其神駿?！薄?明高啟《南峰寺》詩(shī)：“懸燈照靜室，一禮支公影。”

(2).泛稱(chēng)高僧。唐李白《將游衡岳過(guò)漢陽(yáng)雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩(shī)：“卓絶道門(mén)秀，談玄乃支公。” 宋蘇軾《書(shū)辨才白雪堂壁》詩(shī)：“不辭清曉叩松扉，卻值支公久不歸?！?/p>

出世

出世 (chūshì) 人的出生 vouchsafe;come into being;be born 偶有真正偉大的詩(shī)人出世問(wèn)世;產(chǎn)生 come out;be published 《何典》的出世,至少也該有四十七年了?！斞浮丁春蔚洹殿}記》超脫人世束縛。佛教用語(yǔ),佛教徒以人世為俗世,故稱(chēng)脫離人世束縛為出世 be above worldly considerations;be not involved in the material world 出世思想其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》高出人世 rise above this world 橫空出世,莽昆侖,閱盡人間春色。——mao{1~1}澤{1*1}東《念奴嬌·昆侖》

貫休名句，到蜀與鄭中丞相遇名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)