七德舞，七德歌，傳自武德至元和。
元和小臣白居易，觀舞聽歌知樂意，樂終稽首陳其事。
太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。
擒充戮竇四海清，二十有四功業(yè)成。
二十有九即帝位，三十有五致太平。
功成理定何神速，速在推心置人腹。
亡卒遺骸散帛收，饑人賣子分金贖。
魏徵夢見子夜泣，張謹哀聞辰日哭。
怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。
剪須燒藥賜功臣，李勣嗚咽思殺身。
含血吮創(chuàng)撫戰(zhàn)士，思摩奮呼乞效死。
則知不獨善戰(zhàn)善乘時，以心感人人心歸。
爾來一百九十載，天下至今歌舞之。
歌七德，舞七德，圣人有作垂無極。
豈徒耀神武，豈徒夸圣文。
太宗意在陳王業(yè)，王業(yè)艱難示子孫。

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含血

(1).含有血液。形容人類或其他動物?！妒酚洝ぢ蓵罚骸白院鹘侵F見犯則校，而況於人懷好惡喜怒之氣？”血，一本作“ 齒 ”。 漢 王符 《潛夫論·邊議》：“ 公劉 仁德，廣被行葦，況含血之人，己同類乎？”《后漢書·文苑傳下·趙壹》：“使乾皮復含血，枯骨復被肉，允所謂遭仁遇神，真所宜傳而著之?！庇种溉思捌渌麆游?。 漢 王粲 《大暑賦》：“根生苑而焦炙，豈含血而能當？”

(2).猶吮血。吮吸傷口的瘀血。形容愛撫將士。 唐 白居易 《七德舞》詩：“含血吮瘡撫戰(zhàn)士， 思摩 奮呼乞效死?！卑矗?李思摩 曾中弩， 唐太宗 親為吮血。

戰(zhàn)士

思摩

竹名。 晉 嵇含 《南方草木狀·思摩竹》：“思摩竹，如竹大，而筍生其節(jié)。筍既成竹，春而筍復生節(jié)焉。 交 廣 所在有之。”

奮呼

奮力高呼；大聲喊叫。 宋 葉適 《治勢上》：“而其甚也，宦官之微，匹夫之奮呼，士卒之擅命，而天下之勢無不在焉?！?明 沉德符 《野獲編·禮部·辛丑二宗伯》：“至云 沉某 父子，嘗從大夫之后，偶因出游，未遑趨避，而衷甲之士，奮呼羣起，幾不獲生焉?！?/p>

效死

[do one's utmost;be ready to give one's life for a course] 賣力而不顧生命

旦夕將效死一戰(zhàn),以報朝廷之恩。——《三國演義》

效死于前。——《漢書·李廣蘇建傳》

亦作“効死”。舍命報效?！豆騻鳌ふ压辍罚骸氨戎x，宜乎效死不立?！薄缎绿茣り戀梻鳌罚骸氨菹码m有股肱之臣，耳目之佐，見危不能竭誠，臨難不能効死，是則羣臣之罪也。” 孫中山 《國{1|1}民{1*1}dang第二次全國代表大會宣言》：“吾人愿獻此身以為一切民眾之前驅，為一切民眾而效死?！?/p>

白居易名句，七德舞－美撥亂，陳王業(yè)也名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考