如如貌、莫形莫狀,真凈真清
出自元代王吉昌《綠頭鴨 大圓覺?!罚?/h2>混融成。
大圓覺海崢嶸。
性珠顯、恢弘祖意,慧風(fēng)通、虛谷傳神。
有中無、無中有有,應(yīng)變處、廓爾縱橫。
坦蕩融通,杳冥豁爽,澄澄一混體無榮。
證動(dòng)靜、俱忘何在,觸處露圓明。
如如貌、莫形莫狀,真凈真清。
靈通像、不增不減,罄劫一段光榮。
無限域、含容萬有,遍四海、三際充盈。
荏苒沖虛,無離無壞,浩然一點(diǎn)括長(zhǎng)生。
證未有、巍巍極致,奇特體妍精。
這模樣、人能悟入,與道同名。
混融成。
大圓覺海崢嶸。
性珠顯、恢弘祖意,慧風(fēng)通、虛谷傳神。
有中無、無中有有,應(yīng)變處、廓爾縱橫。
坦蕩融通,杳冥豁爽,澄澄一混體無榮。
證動(dòng)靜、俱忘何在,觸處露圓明。
如如貌、莫形莫狀,真凈真清。
靈通像、不增不減,罄劫一段光榮。
無限域、含容萬有,遍四海、三際充盈。
荏苒沖虛,無離無壞,浩然一點(diǎn)括長(zhǎng)生。
證未有、巍巍極致,奇特體妍精。
這模樣、人能悟入,與道同名。
注釋參考
如如
(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如,理的異名。 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷三:“諸法體同,故名為如……彼此皆如,故曰如如?!?唐 慧能 《壇經(jīng)·行由品》:“萬境自如如,如如之心,即是真實(shí)?!?唐 李邕 《岳麓寺碑》:“以因因入果果,以滅滅而會(huì)如如?!?/p>
(2).佛教語。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經(jīng)》詩:“攝動(dòng)是禪禪是動(dòng),不禪不動(dòng)即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》:“如如不動(dòng)而體無礙,了了常知而心不用。”
(3).佛教語。引申為永存,常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩:“落澗水聲來遠(yuǎn)遠(yuǎn),當(dāng)空月色自如如。”《西游記》第九九回:“丹成識(shí)得本來面,體健如如拜主人?!?/p>
(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監(jiān)司》套曲:“法則有準(zhǔn)使民服,期于無刑佐皇圖。説與當(dāng)途,無毒不丈夫,為如如把平生誤?!?明 陳所聞 《雙調(diào)玉抱肚·懷李如真》曲:“如如風(fēng)范,幸龍門當(dāng)年得攀?!?清 惲敬 《答方九江》:“前過 九江 ,留數(shù)日,視署舍如山居,僚屬循循如如,文學(xué)掌故,甚善甚善?!?/p>
(5).絡(luò)繹不絕?!稜栄拧め屘臁贰岸聻槿纭?清 郝懿行 義疏:“如者,隨從之義,萬物相隨而出,如如然也?!?/p>
(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三:“癢如如把心不定,肚皮兒里骨轆轆地雷鳴,眼懸懸地專盼著人來請(qǐng)?!?/p>
王吉昌名句,綠頭鴨 大圓覺海名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考