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單詞乎

似牽衣待話,別情無極。

出自宋朝周邦彥《六丑》

正單衣試酒,恨客里光陰虛擲。
愿春暫留,春歸如過翼,一去無跡。
為問花何在?夜來風(fēng)雨,葬楚宮傾國。
釵鈿墮處遺香澤。亂點桃蹊,輕翻柳陌。
多情最誰追惜?
但蜂媒蝶使,時叩窗隔。
東園岑寂,漸蒙籠暗碧。
靜遶饒珍叢底,成嘆息。
長條故惹行客。似牽衣待話,別情無極。
殘英小、強簪巾幘。
終不似一朵釵頭顫裊,向人欹側(cè)。
漂流處、莫趁潮汐。
恐?jǐn)嗉t尚有相思字,何由見得?

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注釋參考

牽衣

見“ 牽裾 ”。

別情

(1).離別的情思。 唐 白居易 《賦得古原草送別》詩:“又送王孫去,萋萋滿別情?!?前蜀 韋莊 《東陽贈別》詩:“無限別情言不得,回看谿柳恨依依。”《詩刊》1978年第2期:“ 大虎 進山建水庫, 秀梅 赴約來送行。柳蔭下,訴別情?!?/p>

(2).另外的因由。越劇《庵堂認(rèn)母》:“想必是娘不認(rèn)母有別情?!?/p>

無極

(1).無窮盡;無邊際?!蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o極,女怨無終?!?漢 枚乘 《七發(fā)》:“太子方富于年,意者久耽安樂,日夜無極?!?唐 元稹 《奉和竇容州》:“自嘆風(fēng)波去無極,不知何日又相逢?” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》:“廣大無極的田園景色,簡直叫人無暇接收?!?/p>

(2). 中國 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象,無聲無色,無始無終,無可指名,故曰無極?!独献印罚骸盀樘煜率?,常德不忒,復(fù)歸於無極?!?宋 周敦頤 《太極圖說》:“無極而太極。太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰……陰陽一太極也,太極本無極也。”《老殘游記》第十一回:“ 璵姑 拍掌大笑道:‘我明白了!勢力尊者就是儒家説的個無極,上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極?!?郭沫若 《集外(一)·創(chuàng)造者》:“本體就是他,上帝就是他,他在無極之先,他在感官之外?!眳⒁姟?太極 ”。

(3).布名?!峨`釋·漢國三老表良碑》:“今特賜錢十萬,雜繒卅匹,王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一?!薄逗鬂h書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》:“都致、錯履、無極,皆布名?!?/p>

周邦彥名句,六丑名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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