天有月來(lái)幾時(shí)。
”太白去“今人不見(jiàn)古時(shí)月”，本於《抱樸子》云：今月不及古月之郎。
抱樸子所言，非綺語(yǔ)也。
深思而得之，誠(chéng)有此理。
嘉定此理。
嘉定元年中秋日，因賦水調(diào)，其夜無(wú)月。
聽(tīng)說(shuō)古時(shí)月，皎潔勝今時(shí)。
今人但見(jiàn)今月，也道似琉璃。
君看少年眸子，那比嬰兒神彩，投老又堪悲。
明月不再盛，玉斧亦何為。
。
約東坡，招太白，試尋思。
憑誰(shuí)斫卻，里面桂影數(shù)千枝。
憶在無(wú)懷天上，仍向有虞宮殿，看月到陳隋。
別有一輪月，萬(wàn)古沒(méi)成虧。

查看所有汪莘詩(shī)詞作品

抱樸

亦作“ 抱樸 ”。1.持守本真，不為外物所誘惑?！独献印罚骸耙?jiàn)素抱樸，少私寡欲?！薄逗鬂h書(shū)·儒林傳下·謝該》：“猥使良才抱樸而逃，踰越山河，沉淪 荊 楚 ，所謂往而不反者也。” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《過(guò)白岸亭詩(shī)》：“未若長(zhǎng)疎散，萬(wàn)事恒抱樸?！?清 譚獻(xiàn) 《明詩(shī)》：“有道術(shù)者，依仁據(jù)義，履中蹈和，則上合六義；懷才抱樸，言志永言，則旁通九流?！?/p>

(2).抱住樹(shù)皮?！段倪x·王褒＜洞簫賦＞》：“秋蜩不食，抱樸而長(zhǎng)吟兮。” 李善 注引《蒼頡篇》：“樸，木皮也?！?/p>

見(jiàn)“ 抱樸 ”。

綺語(yǔ)

(1).佛教語(yǔ)。涉及閨門(mén)、ai{1*1}欲等華艷辭藻及一切雜穢語(yǔ)。十善戒中列為四口業(yè)之一。 南朝 梁武帝 《答＜菩提樹(shù)頌＞手敕》：“但所言國(guó)美，皆非事實(shí)，不無(wú)綺語(yǔ)過(guò)也?！薄斗ㄔ分榱帧肪戆税艘冻蓪?shí)論》：“雖是實(shí)語(yǔ)，以非時(shí)故，即名綺語(yǔ)。或是時(shí)以隨順?biāo)罒o(wú)利益故，或雖利益，以言無(wú)本，義理不次，惱心説故，皆名綺語(yǔ)。”

(2).指纖婉言情之辭。 清 李漁 《憐香伴·香詠》：“貧尼少時(shí)也學(xué)拈毫，自摩頂以來(lái)，十年不作綺語(yǔ)了。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“近人為詞，習(xí)綺語(yǔ)者，託言 溫 韋 ?！?瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》四：“或是竟順流忘反，成綺語(yǔ)淫話的爛小說(shuō)生涯。”

(3).華美的語(yǔ)句。 唐 韓愈 孟郊 《城南聯(lián)句》：“綺語(yǔ)洗晴雪，嬌辭哢雛鸎。” 宋 蘇軾 《登州海市》詩(shī)：“新詩(shī)綺語(yǔ)亦安用，相與變滅隨東風(fēng)?！?徐特立 《國(guó)文教授之研究》第二章：“綺語(yǔ)：意義藴藉或新奇，讀之有餘味者。詩(shī)歌等文用之，小學(xué)教科書(shū)選用宜極少。”

汪莘名句，水調(diào)歌頭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考