郡守舊聞曾奏疏，鄉(xiāng)人今日有經(jīng)筵
出自宋代趙蕃《曾耆英錄先提舉著述及屠龍禾譜與先世志文見(jiàn)》：
試用初如江發(fā)源，斯人欠使百其年。
有孫解保書(shū)如束，過(guò)我不嫌寒乏氈。
郡守舊聞曾奏疏，鄉(xiāng)人今日有經(jīng)筵。
縱云錄后有前例，循吏藝文應(yīng)并編。
注釋參考
守舊
守舊 (shǒujiù) 戲曲演出時(shí)掛在舞臺(tái)上用來(lái)隔開(kāi)前后的幕,幕上繡著跟劇情無(wú)關(guān)的圖案 curtain 因襲舊的看法或做法而不求改進(jìn) be conservative;adhere to old ways past practices 因循守舊奏疏
奏疏 (zòushū) 奏章,遞交給皇室或皇帝的備忘錄 memorial to the throne 向皇帝呈交了一份長(zhǎng)長(zhǎng)的奏疏鄉(xiāng)人
鄉(xiāng)人 (xiāngrén) 鄉(xiāng)下的老百姓 villager 鄉(xiāng)人起得很早 同村同鄉(xiāng)的人 fellow villager 在這里他的鄉(xiāng)人很多今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！?唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書(shū)至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見(jiàn)外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來(lái)?！?/p>
(2).目前；現(xiàn)在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣?！?唐 駱賓王 《為徐敬業(yè)討武曌檄》：“請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下？” 清 黃遵憲 《臺(tái)灣行》：“今日之政民為主， 臺(tái) 南 臺(tái) 北固吾圉！” 丁玲 《韋護(hù)》第一章：“然而她們卻痛叱 中國(guó) 今日之所謂新興的、有智識(shí)的婦女?！?/p>
經(jīng)筵
漢 唐 以來(lái)帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席。 宋 代始稱經(jīng)筵，置講官以翰林學(xué)士或其他官員充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午節(jié)、八月至冬至節(jié)為講期，逢單日入侍，輪流講讀。 元 、 明 、 清 三代沿襲此制，而 明 代尤為重視。除皇帝外，太子出閣后，亦有講筵之設(shè)。 清 制，經(jīng)筵講官，為大臣兼銜，于仲秋仲春之日進(jìn)講。 宋 沉作喆 《寓簡(jiǎn)》卷二：“ 神宗皇帝 御經(jīng)筵，時(shí)方講《周官》?！薄对贰浅蝹鳌罚骸?泰定 元年，初開(kāi)經(jīng)筵，首命 澄 與平章政事 張珪 、國(guó)子祭酒 鄧文原 為講官?！?明 焦竑 《焦氏筆乘·經(jīng)筵面奏》：“我朝經(jīng)筵日講，非徒辯析經(jīng)史，為觀美也；謂當(dāng)旁及時(shí)務(wù)，以匡不逮?！?清 陳康祺 《燕下鄉(xiāng)脞錄》卷二：“ 康熙 十年二月，肇舉經(jīng)筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 為講官，知經(jīng)筵事。”
趙蕃名句，曾耆英錄先提舉著述及屠龍禾譜與先世志文見(jiàn)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
