稽首十力大導(dǎo)師，三界獨(dú)尊無(wú)比況。
示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn){1|1}法{1*1}輪，廣演無(wú)邊契經(jīng)海。
眾生心想念念殊，所轉(zhuǎn){1|1}法{1*1}輪亦差別。
法{1*1}輪{1|1}功德不可量，盡思竭力無(wú)能測(cè)。
有大經(jīng)卷在一塵，量等三千大千界。
世有聰慧明達(dá)人，具足天眼悉知見(jiàn)。
破塵出經(jīng)作佛事，不作實(shí)與非實(shí)想。
又以無(wú)邊法界空，納在佛身一毛孔。
須彌鐵圍及大海，一一包容無(wú)迫隘。
一毛既爾馀悉然，導(dǎo)師方便亦如是。
念念普遍諸毛孔，念念克證金剛慧。
念念成就佛菩提，念念滿(mǎn)足普賢愿。
而不生於戲論心，亦不住於深境界。
如夢(mèng)如幻如水月，如優(yōu)曇華出世間。
如是常轉(zhuǎn)大經(jīng)卷，了無(wú)能轉(zhuǎn)所轉(zhuǎn)者。
三世諸佛諸菩薩，聲聞獨(dú)覺(jué)及天人。
地獄修羅鬼畜等，一一皆承此經(jīng)力。
我今復(fù)與諸佛子，各生殊勝難愚心。
還攝此經(jīng)一歸塵，安住毗盧法寶藏。

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一歸

(1).歸來(lái)或往來(lái)一次?！秴问洗呵铩?bào)更》：“寡人之國(guó)小，不足以留客，雖游，然豈必遇哉？客或不遇，請(qǐng)為寡人而一歸也。”《新唐書(shū)·何蕃傳》：“事父母孝，學(xué)太學(xué)，歲一歸?！?唐 劉滄 《贈(zèng)顓頊山人》詩(shī)：“ 洛陽(yáng) 紫陌幾曾醉， 少室 白云時(shí)一歸?！?/p>

(2).猶言同歸?！段倪x·陸機(jī)＜演連珠＞》：“臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸?！?李善 注：“言物雖貴賤殊流，高卑異級(jí)，至其極也，殊涂共歸。” 晉 郭璞 《山海經(jīng)圖贊·譽(yù)石》：“譽(yù)石殺鼠，蠶食而肥，物性雖反，齊之一歸。”

(3).謂逝去。 唐 徐夤 《鶴詩(shī)》：“閬苑瑤臺(tái)歲月長(zhǎng)，一歸華表好增傷?！?宋 蘇軾 《王復(fù)秀才所居雙檜》詩(shī)：“青蓋一歸無(wú)覓處，只留雙檜待昇平?！?/p>

(4).珠算上單位除法練習(xí)之一。參見(jiàn)“ 歸除 ”。

安住

(1).穩(wěn)定。《三國(guó)志·吳志·諸葛瑾傳》：“其所以務(wù)崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故彊屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸耶！”

(2).安心住下。 魯迅 《彷徨·祝?！罚骸皼r且，一想到昨天遇到 祥林嫂 的事，也就使我不能安住?！?/p>

毗盧

(1).佛名。 毗盧舍那 (亦譯作 毘盧遮那 )之省稱(chēng)。即 大日如來(lái) 。一說(shuō)，法身佛的通稱(chēng)。 宋 蘇轍 《夜坐》詩(shī)：“知有 毗盧 一逕通，信腳直前無(wú)別巧。”

(2).見(jiàn)“ 毗盧帽 ”。

寶藏

釋宗杲名句，泉州惠安縣迎藏經(jīng)請(qǐng)小參偈名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考