自昔天之生大賢，其間往往幾千年。
前日顏曾乃并世，后來孫樂還齊肩。
參稽疏數(shù)未一概，廢興大抵關(guān)諸天。
恭惟皇家受眷命，五星集奎光芒懸。
復(fù)振斯文自洙泗，渙然遺響聞伊瀍。
微言奧論揭日月，九州四海俱流傳。
浩齋先生本自得，聞風(fēng)特起吾東川。
當(dāng)時(shí)造入自孟子，善養(yǎng)其氣氣浩然。
配合道義期充足，至大而剛直以全。
后來豈不有繼者，要之聞道先生先。
今夕何夕天氣好，虞琴初奏南薰弦。
正陽之月月幾望，于時(shí)蓋得乾之乾。
宜其秀質(zhì)溫如玉，不磷不緇白且堅(jiān)。
吾君好學(xué)古未有，直上便可升經(jīng)筵。
力辟淫邪開正道，雍容堯舜陳王前。
仰視蒼蒼豈無意，如此大器堪扶顛。
諸生載酒來薦壽，山肴野蔌徒拳拳。
躋彼公堂喜拜舞，正也請賦嵩高篇。

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好學(xué)

未有

直上

(1).方位詞。上，上面。用于名物詞之后。 元 無名氏 《漁樵記》第二折：“頭直上亂紛紛雪似篩，耳邊廂颯剌剌風(fēng)又?jǐn)[。” 元 李景賢 《劉行首》第二折：“我身穿著百衲袍，腰纏著碌簌絳。頭直上丫髻三角?！?/p>

(2).向上，向前。 唐 丘為 《尋西山隱者不遇》詩：“絶頂一茅茨，直上三十里?！薄豆沤裥≌f·宋四公大鬧禁魂張》：“ 侯興 與渾家都搬將入去，直上去趕。”

經(jīng)筵

漢 唐 以來帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席。 宋 代始稱經(jīng)筵，置講官以翰林學(xué)士或其他官員充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午節(jié)、八月至冬至節(jié)為講期，逢單日入侍，輪流講讀。 元 、 明 、 清 三代沿襲此制，而 明 代尤為重視。除皇帝外，太子出閣后，亦有講筵之設(shè)。 清 制，經(jīng)筵講官，為大臣兼銜，于仲秋仲春之日進(jìn)講。 宋 沉作喆 《寓簡》卷二：“ 神宗皇帝 御經(jīng)筵，時(shí)方講《周官》?！薄对贰浅蝹鳌罚骸?泰定 元年，初開經(jīng)筵，首命 澄 與平章政事 張珪 、國子祭酒 鄧文原 為講官?！?明 焦竑 《焦氏筆乘·經(jīng)筵面奏》：“我朝經(jīng)筵日講，非徒辯析經(jīng)史，為觀美也；謂當(dāng)旁及時(shí)務(wù)，以匡不逮。” 清 陳康祺 《燕下鄉(xiāng)脞錄》卷二：“ 康熙 十年二月，肇舉經(jīng)筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 為講官，知經(jīng)筵事。”

度正名句，壽憲使大卿名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考