出自宋代釋心月《偈頌一百五十首》：
藥山休去，直得三十二相八十種好，一時(shí)現(xiàn)前。
然雖如是，也好與一杓。
注釋參考
直得
(1).直待；直到。 唐 韓偓 《寄京城親友》詩(shī)之二：“相思凡幾日，日欲詠離衿。直得吟成病，終難狀此心?！?宋 歐陽(yáng)修 《論燕度勘滕宗諒事張皇大過(guò)札子》：“傳聞 燕度 勘鞫 滕宗諒 事，支蔓勾追，直得使盡 邠州 諸縣枷杻?！?宋 朱熹 《答黃子耕》：“已通透后，便要純熟。直得不思索時(shí)此意常在心胸之間驅(qū)遣不去方是?！?/p>
(2).只有；必須。
(3).值得。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》：“ 文君 （ 卓文君 ）猶直得一死， 奉倩 遺才存色，非難遇也，而以身殉之，不亦可以已乎！”《二刻拍案驚奇》卷二七：“ 向都司 道：‘為一女子，直得如此著急？’” 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·林初文詩(shī)》：“ 丘 見(jiàn)之，慍曰：‘ 林 詩(shī)二十八字，正得二十八圈。吾詩(shī)百篇，最少豈不直得二十八圈乎？’人傳以為笑。”
三十二相
佛教語(yǔ)。謂佛陀具有的三十二種不同凡俗的顯著特征，與微細(xì)特征八十種“好”，合稱“相好”。如足下安平、手指纖長(zhǎng)、金色、丈光、身如師子、廣長(zhǎng)舌、紺青眼、頂成肉髻和眉間白毫等相。各經(jīng)所舉略有出入。詳見(jiàn)《大智度論》卷四。 唐 歐陽(yáng)詹 《福州南澗寺上方石像記》：“亭亭厥心，隱出真像三十二相。” 唐 黃滔 《丈六金身碑》：“獨(dú)殿以居之，翼二菩薩於左右，三十二相足，八十種好具?！?清 趙翼 《劉蔭萱遠(yuǎn)寄藏佛一尊賦謝》詩(shī)：“惜哉丈六身，縮作三寸小，難具三十二相，八十一種好?！?/p>
八十種好
佛教語(yǔ)。指如來(lái)善相的八十種細(xì)微特征，如無(wú)見(jiàn)頂相、鼻高不現(xiàn)孔、眉如初月、耳輪垂埵等。 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷二十：“三十二相名字如是。何者是八十種好？如《地持》説?！币噢D(zhuǎn)為“八十二好”、“八十一種好”?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志四》：“ 釋迦 當(dāng) 周莊王 之九年四月八日，自母右脅而生，姿貌奇異，有三十二相，八十二好?！?清 趙翼 《綿州刺史劉蔭萱駐藏回蜀遠(yuǎn)寄藏佛一尊賦謝》詩(shī)：“惜哉丈六身，縮作三寸小。難具三十二相，八十一種好。”
一時(shí)
一時(shí) (yīshí) 一個(gè)時(shí)期 period of time 此一時(shí)彼一時(shí) 一時(shí)多少豪杰。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 短時(shí)間 for a sort while;temporary;momentary 一時(shí)半刻 一時(shí)紉?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》 一時(shí)從者千人?！濉ど坶L(zhǎng)蘅《青門(mén)剩稿》 同一時(shí)候。 at the same time 一時(shí)收禽(一時(shí):同時(shí)。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)?！逗鬂h書(shū)·張衡傳》 一時(shí)皆下?！啤だ畛读銈鳌?一時(shí)齊發(fā),眾妙畢備?！队莩跣轮尽で锫曉?shī)自序》 一些時(shí)候 a little while 攻一時(shí)?！濉ば扃妗肚灏揞愨n·戰(zhàn)事類》現(xiàn)前
(1).出現(xiàn)于眼前。《宋書(shū)·夷蠻傳·呵羅單國(guó)》：“ 呵羅單 跋摩 以頂禮足，猶如現(xiàn)前，以體布地，如殿陛道，供養(yǎng)恭敬，如奉世尊?！?宋 范成大 《枕上二絕》之二：“枕前百忍忽紛然，舊學(xué)新聞總現(xiàn)前。” 明 袁中道 《答云浦書(shū)》：“陰境現(xiàn)前，倏而隨去?！?/p>
(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》詞：“受用現(xiàn)前活計(jì)，且行歌行樂(lè)?！薄段饔窝a(bǔ)》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孫 只想后邊地獄，蚤忘記了現(xiàn)前地獄?！?清 蔣士銓 《冬青樹(shù)·留營(yíng)》：“獃子獃子，捨卻現(xiàn)前受用，要圖身后虛名?！?/p>
釋心月名句，偈頌一百五十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
