歸念長(zhǎng)依落日邊，壺漿今見(jiàn)逆新官。
聲傳已覺(jué)謳歌遍，身到前知政令寬。
民病賢人來(lái)已暮，時(shí)平蜀道本無(wú)難。
明年我欲修桑梓，為賞庭前荔子丹。
〈眉州倅廳舊有荔支二株，甚大。
〉主

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民病

民眾的苦難?！吨芏Y·地官·司救》：“凡歲時(shí)有天患民病，則以節(jié)巡國(guó)中及郊野，而以王命施惠?！?宋 張孝祥 《與胡帥書》：“ 孝肅公 一代偉人，名蓋夷虜，其忠言嘉謨，既已行之當(dāng)時(shí)，補(bǔ)袞職而起民病，遺稿所傳，又當(dāng)使凡為士大夫者家有而日見(jiàn)之。” 明 宋濂 《贈(zèng)吳府伴讀陳生孟旸序》：“且察夫民病，請(qǐng)免夏賦之絲，頻役之軍，與夫輓運(yùn)芻茭之艱?！?/p>

賢人

時(shí)世承平。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《南郊頌》序：“塵清世晏，倉(cāng)兕無(wú)用其武功；運(yùn)謐時(shí)平，鵷鷺咸修其文德?！?宋 劉克莊 《賀新郎·郡宴和韻》詞：“但得時(shí)平魚稻熟，這腐儒，不用青精飯。” 康有為 《過(guò)昌平城》詩(shī)：“時(shí)平堡堠生青草，欲出軍都吊鬼雄?！?/p>

道本

(1).立身行道、經(jīng)世致用的根本。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國(guó)子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡?！?賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也?！薄度龂?guó)志·魏志·明帝紀(jì)》：“其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之。”

(2).儒家思想與主張的根本。《漢書·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國(guó)之制，光施彝典，革正道本?！?/p>

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠(yuǎn)難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無(wú)侮於道本。” 南朝 齊 周颙 《難張長(zhǎng)史＜門論＞》：“ 周 之問(wèn)曰：‘足下專尊佛跡，無(wú)侮道本，吾則心持釋訓(xùn)，業(yè)愛(ài)儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當(dāng)？’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創(chuàng)業(yè)，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風(fēng)，恢張道本?！?/p>

(4).真性；本來(lái)面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨云鄉(xiāng)，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本?！?/p>

無(wú)難

沒(méi)有困難；不困難。《老子》：“夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣?！薄度龂?guó)志·魏志·蔣濟(jì)傳》：“以陛下圣明神武之略，舍其緩者，專心討賊，臣以為無(wú)難矣?！?/p>

沒(méi)有災(zāi)禍?！蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸盎蚨嚯y以固其國(guó)，啟其疆土；或無(wú)難以喪其國(guó)，失其守宇，若何虞難？”《淮南子·氾論訓(xùn)》：“知所以免於難，而不知所以無(wú)難，論事如此，豈不惑哉！” 宋 蘇軾 《洗兒》詩(shī)：“惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！?/p>

蘇轍名句，送賈訥朝奉通判眉州名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考