出自宋代文天祥《贈明脈蕭信叔》：
枚乘擅七發(fā)，郭玉明四難。
微言起沈痼，此道今漫漫。
云何東海生，而乃緒真要。
砉然以神遇，契彼鏡經(jīng)妙。
我欲炊雕胡，俯鑿菊水泉。
壽彼方輿人，六氣何由諐。
注釋參考
輿人
(1).造車工人。《周禮·考工記·輿人》：“輿人為車?！薄俄n非子·備內(nèi)》：“故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。”
(2).古代操賤役的吏卒。《左傳·昭公四年》：“輿人納之，隸人藏之。” 杜預(yù) 注：“輿、隸皆賤官?！?/p>
(3).眾人。《國語·晉語三》：“ 惠公 入，而背外內(nèi)之賂。輿人誦之。” 韋昭 注：“輿，眾也?！?南朝 梁 何遜 《七召·治化》：“採輿人之片言，納匹夫之小善?！?宋 王安石 《上富相公書》：“伏惟體道為國自重，以答輿人之心?！?章炳麟 《代議然否論》：“若己意與輿人反，則辭謝不行可也。”
(4).轎夫。
六氣
(1).自然氣候變化的六種現(xiàn)象。指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸疤煊辛鶜猓瞪逦丁鶜庠魂帯㈥?、風(fēng)、雨、晦、明也?！薄肚f子·在宥》：“天氣不和，地氣鬱結(jié)，六氣不調(diào)，四時不節(jié)?！?成玄英 疏：“陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明，此六氣也?！?/p>
(2).自然氣候變化的六種現(xiàn)象。謂朝旦之氣(朝霞)、日中之氣(正陽)、日沒之氣(飛泉)、夜半之氣(沆瀣)、天之氣、地之氣。《莊子·逍遙游》：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯。” 成玄英 疏引 李頤 曰：“平旦朝霞，日午正陽，日入飛泉，夜半沆瀣，并天地二氣為六氣也?！薄冻o·遠(yuǎn)游》：“餐六氣而飲沆瀣兮，潄正陽而含朝霞?！?王逸 注引 陵陽子 《明經(jīng)》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黃氣也；秋食淪陰，淪陰者，日沒以后赤黃氣也；冬飲沆瀣，沆瀣者，北方夜半氣也；夏食正陽，正陽者，南方日中氣也；并天地玄黃之氣，是為六氣也?！?/p>
(3).謂好、惡、喜、怒、哀、樂六情。《管子·戒》：“圣人齊滋味而時動靜，御正六氣之變，禁止聲色之淫?！?尹知章 注：“六氣，即好、惡、喜、怒、哀、樂?！?/p>
(4).中醫(yī)術(shù)語?；蛑负?、燥、濕、風(fēng)、火六種癥候?！端貑枴ぶ琳嬉笳摗罚骸?黃帝 問曰：‘五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至如何？’…… 岐伯 曰：‘厥陰司天，其化以風(fēng)；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒?！?/p>
(5).中醫(yī)術(shù)語?；蛑溉梭w內(nèi)的精、氣、津、液、血、脈，以其本為氣所化，故名。見《靈樞經(jīng)·決氣》。
何由
亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什么途徑?！冻o·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，愿從足下。雖然，何由而自達(dá)哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在甕中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠(yuǎn)無羽翼，何由得飛還？”《醒世恒言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責(zé)罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有云 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”
文天祥名句，贈明脈蕭信叔名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
