高論彌天四海聞，久為龍象主空門。
雪峰傳法稱開士，麟殿談經(jīng)奉至尊。
香滿賜衣歸洛社，苔封丈室寄梁園。
梵書貝葉應(yīng)攜去，齋罷與誰相對翻。

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雪峰

積雪的山峰。 唐 杜甫 《出郭》詩：“遠(yuǎn)煙鹽井上，斜景雪峰西。” 元 袁桷 《上京雜詠》之六：“天錫清涼國，晴霞綻雪峰?！?權(quán)寬浮 《牧場雪蓮花》：“我跟他們一道走到外面，望著那燦爛的雪峰和羊群?！?/p>

傳法

(1).佛教謂師徒以佛法相傳授。 唐 顧況 《鄱陽大云寺一公房》詩：“se{1-1}界聊傳法，空門不用情?！薄段鍩魰の魈熳鎺煛浾阱茸鹫摺罚骸傲?彌遮迦尊者 ，中 印度 人也，既傳法，已游化至 北天竺國 。”《宋史·王安石傳》：“二人守其成模，不少失，時(shí)號 絳 為‘傳法沙門’， 惠卿 為‘護(hù)法善神’。”

(2).泛指以學(xué)問、方法相傳授。 唐 張籍 《隱者》詩：“問年長不定，傳法又非真?！?/p>

開士

菩薩的異名。以能自開覺，又可開他人生信心，故稱。后用作對僧人的敬稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》“ 提婆 初至，為 東亭 第講《阿毗曇》” 劉孝標(biāo) 注引 晉 慧遠(yuǎn) 《＜阿毗曇心＞敘》：“有出家開士字 法勝 ，以《阿毗曇》源流廣大，卒難尋究，別撰斯部。”《釋氏要覽》卷上：“經(jīng)中多呼菩薩為開士。 前秦 苻堅(jiān) 賜沙門有德解者號開士?！?唐 顏真卿 《懷素上人草書歌》序：“開士 懷素 ，僧中之英。” 清 趙翼 《登金山塔頂放歌》：“不見古開士，懸崖撒手凌蒼茫。”

麟殿

“ 麒麟殿 ”的省稱。 明 唐寅 《出塞》詩之二：“烽火通 麟殿 ，嫖姚拜虎符。”

談經(jīng)

(1).談?wù)撊寮医?jīng)義?！端问贰ぴ鴰讉鳌罚骸?幾 獨(dú)從之，談經(jīng)論事，與之合。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一○九：“談經(jīng)忘卻三公貴，只作 先秦 伏勝 看?！?/p>

(2).講說佛經(jīng)；念經(jīng)?！侗睂m詞紀(jì)·沉醉東風(fēng)·僧犯奸得馬裱褙救》：“對人前敲禪板談經(jīng)説法，背地里跳墻頭戀酒貪花?！?明 馮夢龍 《古今譚概·鷙忍·兇憎》：“僧 慧林 談經(jīng) 吳 門?！?/p>

(3). 宋 代“說話”的四種家數(shù)之一。講說佛經(jīng)經(jīng)義或佛經(jīng)故事。 宋 吳自牧 《夢粱錄·小說講經(jīng)史》：“談經(jīng)者，謂演説佛書?！?/p>

至尊

(1).最尊貴，最崇高?！盾髯印ふ摗罚骸疤熳诱邎宋恢磷?，無敵於天下。” 漢 班固 《bai{1*1}虎通·號》：“或稱天子，或稱帝王何？以為接上稱天子者，明以爵事天也；接下稱帝王者，明位號天下至尊之稱，以號令臣下也?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詔策》：“君父至尊，在三罔極?！?/p>

(2).至高無上的地位。多指君、后之位。 漢 賈誼 《過秦論上》：“及至 始皇 ，奮六世之餘烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二 周 而亡諸侯，履至尊而制六合?！薄稘h書·路溫舒?zhèn)鳌罚骸氨菹鲁醯侵磷?，與天合符，宜改前世之失，正始受之統(tǒng)?！薄稏|觀漢記·明德馬皇后傳》：“有司奏立 長秋宮 ，以率八妾。上未有所言，皇太后曰：‘ 馬貴人 德冠后宮。’遂登至尊?！?/p>

(3).用為皇帝的代稱?！稘h書·西域傳上·罽賓國》：“今遣使者承至尊之命，送蠻夷之賈。” 唐 杜甫 《石筍行》：“惜哉俗態(tài)好蒙蔽，亦如小臣媚至尊?！?清 龔自珍 《乙丙之際箸議第一》：“近年財(cái)空虛，大吏告民窮，而至尊憂帑匱。”

楊億名句，首座昇大師赴西京知教門事名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考