占得資身話柄高，六鰲島上足逍遙

出自宋代陳著《詩(shī)送讀易堂張碧窗之揚(yáng)》：

占得資身話柄高，六鰲島上足逍遙。
南風(fēng)又送飛霞佩，北道相期明月橋。
要坐虎皮專說(shuō)易，肯攜鳳侶共吹{1|1}簫。
此行直上青霄去，不比閑纏鶴背腰。

注釋參考

資身

資養(yǎng)自身；立身。《漢書(shū)·韓信傳》：“寄食於漂母，無(wú)資身之策?！?宋陸游《散發(fā)》詩(shī)：“從來(lái)恥作資身策，老去終懷報(bào)國(guó)心。”《東周列國(guó)志》第九十回：“過(guò)了數(shù)日，蘇秦欲出游列國(guó)，乃請(qǐng)於父母，變賣(mài)家財(cái)，為資身之費(fèi)?！?/p>

話柄

話柄 (huàbǐng) 被人拿來(lái)做談笑資料的言論或行為 subject for ridicule;handle;sth.to talk about

六鰲

亦作“ 六鰲 ”。神話中負(fù)載五仙山的六只大龜。相傳渤海之東，有一深壑，中有岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常隨潮波上下往還?！暗劭至黛段鳂O，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鼇十五，舉首而戴之。迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。於是岱輿、員嶠二山流於北極，沉於大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)?！笔乱?jiàn)《列子·湯問(wèn)》。唐李白《登高丘而望遠(yuǎn)?！吩?shī)：“登高丘，望遠(yuǎn)海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明夏完淳《代人贈(zèng)鎮(zhèn)府》詩(shī)：“六鼇還鎮(zhèn)澥，八柱獨(dú)承天?！?太平天囯洪仁玕《回港舟中詩(shī)》：“雄驅(qū)島嶼飛千里，怒戰(zhàn)貔貅走六鰲?！?

上足

(1).猶高足。對(duì)徒弟的美稱。唐王勃《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“ 孝恭法師、智開(kāi)法師、宏嚮法師、寶積闍黎四上人者，并禪師之上足，而法門(mén)之領(lǐng)袖也?！?宋張端義《貴耳集》卷上：“ 陸放翁，茶山（茶山居士曾幾）上足。” 元楊訥《西游記》第六本第二一出：“我是唐三藏上足徒弟。”

(2).指良馬?！赌鲜贰な拡A正傳》：“馬八千匹，上足者置之內(nèi)廄。”