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單詞乎

當(dāng)賜宣室召,不但問鬼神

出自宋代晁公溯《送鮮于運(yùn)使西歸》:

飛鳥避漢節(jié),朔風(fēng)揚(yáng)旆旌。
光茫候躔次,始見入蜀星。
父老喜公至,來臨此江濱。
陽(yáng)侯為先驅(qū),歸指唐安城。
君恩解煩劇,劍履休殊庭。
眾聞駟馬還,當(dāng)為故鄉(xiāng)榮。
眷茲峽中郡,念昔德化深。
民無暴斂困,士感銓衡平。
自聞?dòng)行猩?,愁云黯秋陰?br>已應(yīng)江妃瑟,泠然作離聲。
大江亦安流,不復(fù)洪濤驚。
天水相與碧,云山無限青。
乃知盛德士,扶持有神明。
但恨濟(jì)世具,遽起懷歸心。
寧無北闕念,未忘東山情。
君王正仄席,漏下開延英。
如公藉甚久,名聞漢公卿。
當(dāng)賜宣室召,不但問鬼神。
金印有斗大,錦衣無夜行。
愿言不俟駕,起焉慰蒼生。
自嗟代舍客,蒯緱郁悲音。
久落糠秕后,日隨車馬塵。
不意侍廣座,見謂非凡鱗。
假之風(fēng)雷勢(shì),欲令化南溟。
誤當(dāng)一鶚?biāo)],敢冀萬里程。
獨(dú)念知己難,感激爰至今。
時(shí)來或可勉,庶隔云母屏。

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注釋參考

宣室

(1).古代宮殿名。 殷 代宮名?!痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》:“ 武王 甲卒三千,破 紂 牧野 ,殺之 宣室 。” 高誘 注:“ 宣室 , 殷 宮名;一曰 宣室 ,獄也?!?/p>

(2).古代宮殿名。指 漢 代 未央宮 中之 宣室殿 ?!妒酚洝でZ生列傳》:“ 孝文帝 方受釐,坐 宣室 。上因感鬼神事,而問鬼神之本。 賈生 因具道所以然之狀?!?裴駰 集解引 蘇林 曰:“ 未央 前正室?!?司馬貞 索隱引《三輔故事》云:“ 宣室 在 未央殿 北?!?南朝 宋 劉孝標(biāo) 《重答劉秣稜沼書》:“若使 墨翟 之言無爽, 宣室 之談?dòng)嗅?,?東平 之樹,望 咸陽(yáng) 而西靡?!?明 楊慎 《春興》詩(shī):“ 宣室 鬼神思 賈誼 ,中原將帥用 廉頗 。” 清 查嗣瑮 《賈太傅祠》詩(shī):“已遣 長(zhǎng)沙 憂不返,如何 宣室 召空回?!?/p>

(3).泛指帝王所居的正室。 漢 焦贛 《易林·師之恒》:“乘龍從蜺,徵詣北闕,乃見宣室,拜守東城?!薄蛾悤ぷ谠垈鳌罚骸?元饒 劾奏曰:‘爰降曲恩,祖行宣室,親承規(guī)誨,事等言提。雖廉潔之懷,誠(chéng)無素蓄,而稟茲嚴(yán)訓(xùn),可以厲精?!?唐 駱賓王 《代李敬業(yè)以武后臨朝移諸郡縣檄》:“公等或居 漢 地,或葉周親,或膺重寄於話言,或受顧命於宣室。言猶在耳,忠豈忘心?!?宋 蘇軾 《用舊韻送魯元翰知洺州》:“新年對(duì)宣室,白首代 堯 言。” 清 龔自珍 《詠史》詩(shī):“宣室今年起故侯,銜兼中外轄黃流?!?/p>

不但

不但 (bùdàn) 不僅,不只是——用在表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句的前一分句,指出并承認(rèn)某層意思,后一分句常有“而且”、“并且”、“也”、“還”、“又”等詞相呼應(yīng),表示有更進(jìn)一層的意思 not only 我們的家鄉(xiāng)不但風(fēng)景優(yōu)美,物產(chǎn)也很豐富

鬼神

(1).鬼與神的合稱?!兑住ぶt》:“鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》:“鬼神得其饗,喪紀(jì)得其哀?!?孔穎達(dá) 疏:“鬼神得其饗者,謂天神人鬼各得其饗食也?!?唐 韓愈 《原鬼》:“無聲與形者,鬼神是也?!?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴,故徐引其機(jī),以待有心者之自為覺悟,庶不蹈妄傳之戒,為鬼神所忌耳?!?/p>

(2).泛指神靈、精氣?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》:“養(yǎng)材以任地,載時(shí)以象天,依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義:“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?!薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》:“歷日月而迎送之,明鬼神而敬事之?!?張守節(jié) 正義:“天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼?!?/p>

(3).偏指鬼;死去的祖先?!蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?,辱見寡君……致君之嘉惠,是寡君既受貺矣,何 蜀 之敢望?其先君鬼神實(shí)嘉賴之,豈唯寡君?”《孝經(jīng)·感應(yīng)》:“宗廟致敬,鬼神著矣?!?唐玄宗 注:“事宗廟能盡敬,則祖考來格?!?/p>

(4).指形體與精靈?!抖Y記·禮運(yùn)》:“故人者,其天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼神之會(huì),五行之秀氣也?!?孔穎達(dá) 疏:“鬼謂形體,神謂精靈。《祭義》云:‘氣也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也?!匦误w精靈相會(huì),然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?!兑住だM辭上》:“精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注:“盡聚散之理,則能知變化之道?!?孔穎達(dá) 疏:“物既以聚而生,以散而死,皆是鬼神所為,但極聚散之理,則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》:“鬼神,陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸,故謂之鬼;陽(yáng)氣導(dǎo)物而生,故謂之神。”《禮記·中庸》:“鬼神之為德,其盛矣乎。” 程頤 章句:“鬼神,天地之功用,而造化之跡也。 張子 曰:‘鬼神者,二氣之良能也?!拗^以二氣言,則鬼者陰之靈也,神者陽(yáng)之靈也。以一氣言,則至而神者為神,反而歸者為鬼,其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類》卷三:“鬼神只是氣,屈伸往來者氣也?!?/p>

晁公溯名句,送鮮于運(yùn)使西歸名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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