出自近現(xiàn)代馬一浮《晚鐘》:
虛中自無(wú)我,艮背不見(jiàn)身。
莫肯入思慮,只是惜精神。
注釋參考
虛中
(1).沒(méi)有雜念,心神專(zhuān)注?!抖Y記·祭義》:“孝子將祭,慮事不可以不豫,比時(shí),具物不可以不備,虛中以治之?!?鄭玄 注:“虛中,言不兼念餘事?!?清 唐甄 《潛書(shū)·思憤》:“虛中者,道所居也;空外者,心所安也。美好盈於外,愛(ài)樂(lè)縻於中,則心佚而道亡?!?/p>
(2).身體內(nèi)部虛弱?!段倪x·枚乘<七發(fā)>》:“虛中重聽(tīng),惡聞人聲?!?呂向 注:“虛中,精氣竭也。”
(3).虛心;謙虛。 晉 孫綽 《庾公誄》:“君子之交,相與無(wú)私;虛中納是,吐誠(chéng)誨非?!?清 唐甄 《潛書(shū)·病獲》:“虛中以與人,直己以遇詐?!?/p>
(4).空腹;中空?!赌鲜贰ば⒘x傳上·郭原平》:“主人設(shè)食, 原平 自以家貧,父母不辦有肴味,唯飱鹽飯而已。若家或無(wú)食,則虛中竟日,義不獨(dú)飽。” 明 劉基 《尚節(jié)亭記》:“夫竹之為物,柔體而虛中,婉婉焉,而不為風(fēng)雨摧折者,以其有節(jié)也?!?/p>
(5).石鐘乳之別名。見(jiàn) 明 李時(shí)珍 《本草綱目·石二·石鐘乳》。
無(wú)我
無(wú)我 (wúwǒ) 佛教基本教義之一,斷言否認(rèn)靈魂、本體或任何其他先于任何現(xiàn)象存在的永久的物質(zhì)實(shí)體的存在 anatta;anatman艮背
(1).《易·艮》:“艮其背,不獲其身。” 王弼 注:“施止於背,不隔物欲,得其所止也?!?孔穎達(dá) 疏:“施之於人,則是止物之情,防其動(dòng)欲?!北常^相背而不見(jiàn)。后因稱(chēng)不動(dòng)物欲之念為“艮背”。 唐 李商隱 《獻(xiàn)河?xùn)|公啟》之一:“艮背卻行,氷心自處?!?/p>
(2).一種精神治療法。欲人清心寡欲,猶如今之靜坐法。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》:“吾 閩中 又有三教之術(shù),蓋起於 莆 中 林兆恩 者。以艮背之法,教人療病。因稍有驗(yàn),其徒從者云集,轉(zhuǎn)相傳授,而吾郡人信之者甚眾?!?/p>
(3).東北隅。背,通“ 北 ”。北方。 唐 李邕 《海州大云寺禪院碑》:“寺之艮背,山之前臨,有 確師 禪房?!?/p>
不見(jiàn)
不見(jiàn) (bùjiàn) 不曾相見(jiàn) do not see;do not meet 老哥倆可有日子不見(jiàn)了 見(jiàn)不著;丟失 be lost;be missing 一輛新自行車(chē)轉(zhuǎn)身就不見(jiàn)了馬一浮名句,晚鐘名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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