是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
出自老子《道德經(jīng)·第二十七章》
善行無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。
是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷。
是謂要妙。
注釋參考
是以
是以 (shìyǐ) 所以;因此 consequently;therefore 舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放?！妒酚洝でZ生列傳》圣人
圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說》 是以圣人不期修古,不法?？??！俄n非子·五蠹》 封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》棄人
(1).被遺棄的人；廢人?！独献印罚骸笆且允ト顺Ｉ凭热?，故無棄人；常善救物，故無棄物?！?漢 賈誼 《新書·春秋》：“君亦使君之貴優(yōu)，將君之愛鶴，以為君戰(zhàn)矣。我儕棄人也，安能守戰(zhàn)？” 明 歸有光 《圣人之心公天下》：“彼世之瞽者、刖者、宮者，莫不以為棄人也?！?清 尤侗 《南陳北李》詩：“ 南京 有一 陳 ，太學(xué)無棄人； 北京 有一 李 ，太學(xué)多端士?！?/p>
(2).指因罪被流放的人?！豆茏印枴罚骸皢枃畻壢耍巫逯拥芤??！?尹知章 注：“棄人，謂有過不齒，投之四裔者也?！?/p>
(3).遺棄人才?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?莒展 之不立，棄人也夫！人可棄乎？”
(4).失去人心。《國語·晉語一》：“今不據(jù)其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人……棄人失謀，天亦不贊?！?韋昭 注：“行之以齒牙為棄人，不據(jù)其安為失謀。少族多敵，故天不贊助?！?/p>
棄物
(1).被丟棄之物；廢物?！独献印罚骸笆且允ト顺Ｉ凭热耍薀o棄人；常善救物，故無棄物?！?唐 杜甫 《舟出江陵南浦奉寄鄭少尹審》詩：“百年同棄物，萬國盡窮途?！?清 李漁 《閑情偶寄·器玩·茶具》：“凡製茗壺，其嘴務(wù)直，購者亦然。一曲便可憂，再曲則稱棄物矣。”
(2).比喻沒用之人。 清 昭槤 《嘯亭續(xù)錄·劉文清語》：“ 乾隆 末， 和相 當(dāng)權(quán)，最尚奢華……其衣冠敝陋、悃幅無華者，人皆視為棄物。”
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