出自唐朝韋應(yīng)物《寄恒璨》
心絕去來緣，跡順人間事。獨(dú)尋秋草徑，夜宿寒山寺。
今日郡齋閑，思問楞伽字。
注釋參考
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣?！?唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至?！薄端疂G傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨?！薄秲号⑿蹅鳌返谌兀骸?華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現(xiàn)在?！斗Y梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣?！?唐 駱賓王 《為徐敬業(yè)討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《臺灣行》：“今日之政民為主， 臺 南 臺 北固吾圉！” 丁玲 《韋護(hù)》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
郡齋
郡守起居之處。 唐 白居易 《秋日懷杓直》詩：“今日郡齋中，秋光誰共度？” 唐 李商隱 《華州周大夫宴席》詩：“郡齋何用酒如泉，飲德先時已醉眠?！?清 趙翼 《鎮(zhèn)安土俗》詩：“城中屋少惟官廨，墻上山多逼郡齋。”
楞伽
亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經(jīng)。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人。”
(2).指《楞伽經(jīng)》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經(jīng)提出五法、三性、八識等大乘教義，后人在詩文中常有征引。 唐 韋應(yīng)物 《寄恒璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》?！?章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名?！?/p>
韋應(yīng)物名句，寄恒璨名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
