稽首蓋西方安樂蓋剎，彌陀蓋世主大慈尊。
我依種種修多羅，成就往生決定信。
住大乘者清凈心，十念念彼無量壽。
臨終夢佛定往生，大寶積經如是說。
五逆地獄眾火現(xiàn)，值善知識發(fā)猛心。
十念稱佛即往生，十六觀經如是說。
若有歡喜信樂心，下至十念即往生。
若不爾者不成佛，四十八愿如是說。
諸有聞名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆謗正{1|1}法，無量壽經如是說。
臨終不能觀及念，但作生意知有佛。
此人氣絕即往生，大{1|1}法鼓經如是說。
一日一夜懸繒蓋。
專念往生心不斷。
臥中夢佛即往生，無量壽經如是說。
晝夜一日稱佛名，殷勤精進不斷絕。
展轉相勸同往生，大悲經中如是說。
一日二日若七日，執(zhí)持名號心不亂。
佛現(xiàn)其前即往生，阿彌陀經如是說。
若人聞彼阿彌陀，一日二日若過等。
系念現(xiàn)前即往生，般舟經中如是說。
十日十夜六時中，五體禮佛念不斷。
現(xiàn)見彼佛即往生，鼓音王經如是說。
十日十夜持齋戒，懸繒幡蓋然香燈。
系念不斷得往生，無量壽經如是說。
若人專念一方佛，或行或坐七七日。
現(xiàn)身見佛即往生，大集經中如是說。
若人自誓常經行，九十日中不坐臥。
三昧中見阿彌陀，佛立經中如是說。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是說。
我于眾經頌少分，如是說者無窮盡。

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十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日?！渡胶＝洝ずＭ鈻|經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝?！薄痘茨献印椥斡枴罚骸叭裟驹诮疚?，末有十日，其華照下地?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月?！?唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名?！眳⒁姟?十日并出 ”。

(2).十干所表示的日子?！吨芏Y·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等?！?杜預 注：“甲至癸?！?唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數(shù)窮六十，其將復平，平必自 幽州 始?！薄缎挛宕贰に咎炜家弧罚骸爸芴煲徊?，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷?！?/p>

六時

(1).攻伐他國的六種時機。《逸周書·武紀》：“伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時?！?/p>

(2).佛教分一晝夜為六時：晨朝、日中、日沒、chu{1~1}夜、中夜、后夜。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“乃起九層磚墖，形相巍然，六時虔拜?！?吳兆宜 注：“《龍樹十住論》：菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛?！?唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“六時合成一日一夜，晝三夜三?！?唐 李商隱 《題白石蓮華寄楚公》詩：“白石蓮花誰所共？六時長捧佛前燈?！?清 錢謙益 《仙壇倡和詩》之三：“已悔六時違凈業(yè)，誰傳四始立詩宗。”

(3).古分一晝夜為十二時，晝夜分言，則謂“六時”。常以指白日?！赌淆R書·武帝紀》：“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊?！?元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“七寶樓晶光耀日，六時里頻響洪鐘?！?清 周亮工 《須江延醫(yī)》詩：“過嶺人傳多瘴癘，六時茗粥自兢兢?！?/p>

五體

(1).指《春秋》記述史事隱寓褒貶的五種手法。 晉 杜預 《春秋經傳集解序》：“推此五體，以尋經傳，觸類而長之?！眳⒁姟?五例 ”。

(2).指漢字五種字體。篆書、八分書、真書、行書、草書。 宋 任玠 《玉海序》：“ 范度 《五體書》云：五體，曰篆、曰八分、曰真、曰行、曰草?！?/p>

(3).指漢字五種字體。真書、行書、草書、隸書、篆書。 宋高宗 《翰墨志》：“士人作字，有真、行、草、隸、篆五體。”

(4).指四肢及頭?！镀鹗澜洝肪矶骸皬鸵晕宀妫萜湮弩w，極受苦毒?！薄秲号⑿蹅鳌返诙兀骸罢h得他悉心懺悔，五體皈依。”

禮佛

頂禮于佛；拜佛?！赌鲜贰垥硞鳌罚骸鞍傩沼凶?，使禮佛贖愆?！薄缎绿茣じ缔葌鳌罚骸爸劣猩硐輴耗妫z中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。” 明 李贄 《豫約》：“除挑水、舂米作務照常外，其餘非禮佛即靜坐也?！?張懷奇 《頤和園詞》：“年高禮佛愛山莊，春老役靈移海市?！?/p>

不斷

釋遵式名句，依修多羅立往生正信偈名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考