出自先秦 韓非及后人《韓非子·說林上》：
摘自《韓非子·說林上》
解釋：圣人見到微小的現(xiàn)象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結(jié)果，所以見到象牙筷后箕子就恐懼了，知道普天下的東西都不能滿足商紂王的貪欲。
原文摘要：
t;衛(wèi)君曰："子之為是也，非緣義也，為利也。吳強(qiáng)而富，衛(wèi)弱而貧。子必往，吾恐子為吳王用之于我也。"乃逐之。紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹于土铏，則必將犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重，高臺廣室也。稱此以求，則天下不足矣。圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也。周公旦已勝殷，將攻商蓋。辛公甲曰："大難攻，小易服。不如服眾小以劫大。"乃攻九夷而商蓋服矣。紂為長夜之飲，歡以失日，問其左右，盡不知也。乃使人問箕子。箕子謂其徒曰："為天下主而一國皆失日，天下其危矣。一國皆不知而我獨(dú)知之，吾其危矣。"辭以醉而不知。魯人身善織屨
注釋參考
圣人
圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說》 是以圣人不期修古,不法?？伞！俄n非子·五蠹》 封建時(shí)代對君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》見微
從小處看到跡兆?！俄n非子·說林上》：“圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也?！薄稘h書·杜周傳贊》：“庶幾乎《關(guān)雎》之見微，非夫浮華博習(xí)之徒所能規(guī)也。” 晉 葛洪 《抱樸子·安貧》：“洪濤崔巍，輕艘塵漂，力與心違，徒嗟泣而罔建，乃悟達(dá)者之見微也?！薄赌鲜贰じ盗羵鳌罚骸白灾獌A覆，求退無由，又作 辛有 、 穆生 、 董仲道 贊，稱其見微之美云。”
見端
看到事物的端倪?！盾髯印し窍唷罚骸靶∞q而察，見端而明，本分而理，圣人士君子之分具矣?！薄俄n非子·說林上》：“圣人見微以知萌，見端以知末。”
顯露的端倪。 孫中山 《軍人精神教育》：“ 中國 今日雖無大資本家，然其見端固已有之。”
象箸
亦作“ 象櫡 ”。亦作“象筍”。象牙制作的筷子?！俄n非子·喻老》：“昔者 紂 為象箸而 箕子 怖?！薄妒酚洝敳吡袀鳌罚骸跋裰鳎篌缍?。” 晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》：“故 越 人見 齊桓 不振之徵於未覺之疾， 箕子 識 殷 人 鹿臺 之禍於象箸之初?！?唐 李咸用 《長歌行》：“象筯擊折歌勿休，玉山未倒非風(fēng)流?！?/p>
天下
天下 (tiānxià) 四海之內(nèi),全中國 land;whole China under heaven 魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂弧！秾O子·謀政》 威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》 天下三分?！T葛亮《出師表》 天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》 人世間,社會上 among people;on society 天下誰人不識君?！啤?高適《別董大》 天下物皆然?！濉?袁枚《黃生借書說》 天下事有難易乎?！濉?彭端淑《為學(xué)一首示子侄》 全世界,所有的人 all over the world;whole people 天下縞素。——《戰(zhàn)國策·魏策》 天下順之。——《孟子·公孫丑下》 以天下之所順。 先天下之憂而憂?！巍?范仲淹《岳陽樓記》 后天下之樂而樂。 國家或國家的統(tǒng)治權(quán) rule;domination 傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》 為天下理財(cái)。——宋· 王安石《答司馬諫議書》 共爭天下。——《資治通鑒》 天下事誰可支柱者?！濉?方苞《左忠毅公逸事》 自然界,天地間 nature;between heaven and earth 知天下之寒?！秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>不足不足 (bùzú) 不充足,不夠,滿足不了需要 inadequate;be not enough 二十尚不足?！稑犯娂つ吧仙！?最愛湖東行不足?！啤ぐ拙右住跺X塘湖春行》 缺少或沒有 lack 信心不足 少于,不到 less than 不足一千 不能;不可以 can’t;should not 此中語云:“不足為外人道也。”——晉·陶淵明《桃花源記》 不值得,不必 not worth韓非及后人名句，韓非子·說林上名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
