服食一藏偏強(qiáng)，燒煉千金或罄

出自宋代郭印《和曾端伯安撫養(yǎng)生歌》：

大道靡涉多歧，迷涂爭求捷徑。
采御未免搖精，道引止能祛病。
服食一藏偏強(qiáng)，燒煉千金或罄。
紛紛小法小功，往往匪清匪凈。
那知反照內(nèi)觀，專在致虛守靜。
況始生之神氣，即本來之性命。
源深其流必長，根固其葉斯盛。
刳心自契真空，減息終成大定。
謂虛固苛集道，非睿不能作圣。
夫人受中以生，惟我獨(dú)得其正。
斡旋天地之機(jī)，提挈陰陽之柄。
每嗟坐禪學(xué)佛，有似磨磚作鏡。
聚塊積塵非理，槁木死灰失性。
直須大用見前，方是真仙究竟。
不生故能生生，古語由來堪聽。

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注釋參考

服食

(1).衣著食物?！稌ぢ瞄帷罚骸爱叓I(xiàn)方物，惟服食器用?！?/p>

(2).服用丹藥。道家養(yǎng)生術(shù)之一?！豆旁娛攀住を?qū)車上東門》：“服食求神仙，多為藥所誤?！?三國魏嵇康《養(yǎng)生論》：“呼吸吐納，服食養(yǎng)身?！?唐李肇《唐國史補(bǔ)》卷下：“ 長安風(fēng)俗，自貞元侈于游宴……或侈于卜祝，或侈于服食，各有所蔽也?！?清黃景仁《池陽寫望》詩：“服食未能遂，名理亮可窮?！?龔爾位《己酉九日麓山待鈍庵不至》詩：“昏人累塵想，服食不長生?！?/p>

一藏

(1).梵語“藏”有包蘊(yùn)意，故佛教謂一切教法為“一藏”?！毒暗聜鳠翡洝ず橹莅僬擅髡瞻捕U師》：“僧問一藏圓光，如何是體？”

(2).指一部藏經(jīng)?！毒暗聜鳠翡洝ぷ诿芏U師》：“遂著《禪源諸詮》，寫録諸家所述詮表，禪門根源道理，文字偈句，集為一藏?！薄端疂G傳》第九十回：“長老道：‘眾亦難消。與汝置經(jīng)一藏，消滅罪惡，早登善果。’”《西游記》第八回：“如來曰：‘我有《法》一藏，談天；《論》一藏，説地；《經(jīng)》一藏，度鬼。三藏共計(jì)三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經(jīng)，正善之門。’”

燒煉

(1).謂道教徒燒爐煉丹。唐李翱《疏屏奸佞》：“凡自古奸佞之人可辨也……主好神仙，則通燒鍊變化之術(shù)?！?清趙翼《甌北詩話·白香山詩》：“ 元和中，方士燒鍊之術(shù)盛行，士大夫多有信之者?！卞€，一本作“ 煉 ”。孫中山《建國方略·以七事為證》：“然為化學(xué)之元祖者，即道家之燒煉術(shù)也。古人欲得不死之藥，於是方士創(chuàng)燒煉之術(shù)以求之?！?/p>

(2).冶煉?！对偕墶返诙寤兀骸败妿熂葧w刀，何不早些燒煉？”