仙茅連山可度世，守此規(guī)規(guī)如井蛙

出自宋代鄧肅《題天慶觀》：

真人躡身凌紫霞，下憫濁世長咨嗟。
崇樓杰閣耀金碧，開闡至道非雄夸。
仙茅連山可度世，守此規(guī)規(guī)如井蛙。
靈云一笑萬事畢，到今福地空桃花。

注釋參考

仙茅

亦作“僊茅”。植物名。原生西域，粗細(xì)有筋，或如筆管，有節(jié)文理。唐開元元年婆羅門僧進(jìn)此藥，因又名婆羅門參。分布于我國東南至西南部。根、莖可入藥。宋莊季裕《雞肋編》卷下：“僊茅一名婆羅門參，出南雄州大庾嶺上。以路北云封寺后者為佳，切以竹刀，洗暴通白，其寺南及他處者，即心有黑暈，以此為別?！?宋無名氏《蝶戀花·壽江察判孺人》詞：“九葉仙茅呈瑞巧，青青輝映萱庭草。” 宋石麟《水調(diào)歌頭·壽致政叔》詞：“九葉仙茅方茂，瑞氣靄中山 ?！眳㈤?明李時(shí)珍《本草綱目·草一·仙茅》。

連山

(1).古《易》名?！吨芏Y·春官·大卜》：“掌三易之灋，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》?！?賈公彥疏：“其卦以純艮為首，艮為山，山上山下是名連山，云氣出內(nèi)於山，故名《易》為《連山》?！?唐韓愈《毛穎傳》：“﹝ 蒙恬 ﹞召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆?！?羅惇曧《文學(xué)源流·三代以上文學(xué)》：“《連山》、《歸藏》，簡編并沒。”

(2).連綿的山嶺。南朝梁吳均《至湘洲望南岳詩》：“重波淪且直，連山糾復(fù)紛。” 唐王維《終南山》詩：“ 太乙近天都，連山接海隅?！?宋蘇轍《同王適賦雪》：“重樓復(fù)閤爛生光，絶澗連山漫不見?！?/p>

(3).滿山。唐盧綸《春日臥病示趙季黃》詩：“黃埃滿市圖書賤，黑霧連山虎豹尊?！?清王凱泰《臺灣雜詠》：“好竹連山覺筍香，馬蹄入市許先嘗?！?/p>

(4).見“ 連山眉 ”。

度世

(1).猶出世。謂超脫塵世為仙。《楚辭·遠(yuǎn)游》：“欲度世以忘歸兮，意姿睢以擔(dān)撟?！?洪興祖補(bǔ)注：“度世，謂僊去也。” 明宋濂《盧龍清隱記》：“思長生而度世。”

(2).超度世人。《宣和遺事》前集：“陛下更須建靈寳大齋，清壇宇，其時(shí)必有真仙度世?！?/p>

(3).活在世上。宋洪邁《夷堅(jiān)甲志·車四道人》：“某乃車四也，賴公脫此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣?！?/p>

規(guī)規(guī)

(1).淺陋拘泥貌?！肚f子·秋水》：“子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎！” 成玄英疏：“規(guī)規(guī)，經(jīng)營之貌也?！?晉陶潛《飲酒》詩之十三：“規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎?！?宋劉伋《不如意》詩：“高軒與華冕，儻來亦如寄。規(guī)規(guī)必欲求，愈勞終不遂?！?清鄭燮《靳秋田索畫》：“昔人學(xué)草書入神……或觀公主與擔(dān)夫爭道，或觀公孫大娘舞西河劍器，夫豈取草書成格而規(guī)規(guī)效法者。” 王國維《＜紅樓夢＞評論》：“善於觀物者，能就個(gè)人之事實(shí)，而發(fā)現(xiàn)人類全體之性質(zhì)；今對人類之全體，而必規(guī)規(guī)焉求個(gè)人以實(shí)之，人之知力相越，豈不遠(yuǎn)哉！”

(2).圓貌。多形容日月。唐蔣防《姮娥奔月賦》：“冥冥睟容，規(guī)規(guī)皓質(zhì)?！?唐柳喜《日浴咸池賦》：“勢動(dòng)云端，運(yùn)規(guī)規(guī)而未止?！?/p>

驚恐自失貌?！肚f子·秋水》：“於是埳井之鼃聞之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也?！?成玄英疏：“規(guī)規(guī)，自失之貌?！?清容閎《西學(xué)東漸記》第十九章：“今聞其將被召回國，且聞貴國政府即欲解散留學(xué)事務(wù)所，予等咸規(guī)規(guī)自失，且為貴國憂之。”