地水火風(fēng)。
裝成四大，到頭衰老成空。
死生蟬脫，憑據(jù)妙用修崇。
合天地、推移真造，陰陽(yáng)運(yùn)、匹配雌雄。
神胎剖判，氤氳圣體，輕健還童。
養(yǎng)就如如，玄皇消息，匠至虛、法像靈通。
密藏浩氣，廓變化，體無(wú)窮。
恣赫、元初模樣，跨鸞鶴、笑傲天宮。
縱橫自在，顯超凡入圣，千古清

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神胎

指珍珠。《事物異名錄·珍寶·珠》引 明 彭大翼 《山堂肆考》：“神胎，珠也?！?/p>

剖判

(1).亦作“ 剖泮 ”。開(kāi)辟；分開(kāi)?！俄n非子·解老》：“唯夫與天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！薄妒酚洝めB生陸賈列傳》：“中國(guó)之人以億計(jì)，地方萬(wàn)里，居天下之膏腴，人眾車轝，萬(wàn)物殷富，政由一家，自天地剖泮未始有也?！薄豆沤裥≌f(shuō)·張道陵七試趙昇》：“從來(lái)混沌剖判，便立下了三教?！?郭沫若 《十批判書(shū)·呂不韋與秦王政的批判》：“把五行配于節(jié)季，更把五德的終始作為天地剖判以來(lái)的轉(zhuǎn)移過(guò)程，這不用說(shuō)是五行的觀念論化。”

(2).辨別；判斷。《淮南子·要略》：“總要舉凡，而語(yǔ)不剖判純樸。”《南史·隱逸傳下·馬樞》：“ 樞 乃依次剖判，開(kāi)其宗旨，然后枝分派別，轉(zhuǎn)變無(wú)窮?！薄缎咽篮阊浴り懳鍧h硬留合色鞋》：“二人各爭(zhēng)執(zhí)是自己的兜肚兒。眾人不能剖判?！?/p>

氤氳

圣體

(1) [emperor's body]∶舊指封建國(guó)家皇帝的身體

(2) [symbol of Jesus' body]∶天主教徒在做彌撒時(shí)把面餅代表耶穌的身體,稱為“圣體”,教徒領(lǐng)食,稱為“領(lǐng)圣體”

(1).舊稱皇帝身體。亦借指皇帝?！稘h書(shū)·王嘉傳》：“今圣體久不平，此臣 嘉 所內(nèi)懼也?！?三國(guó) 魏 曹植 《冬至獻(xiàn)襪頌》：“南闚北戶，西巡王城，翱翔萬(wàn)域，圣體浮輕?！?唐 元稹 《賀圣體平復(fù)御紫宸殿受朝賀表》：“昨者圣體不安，纔經(jīng)累日，穆卜罔害，勿藥有瘳，此所以表北極之長(zhǎng)尊，配 南山 而永固者也?！薄缎瓦z事》后集：“ 汪佰彥 、 黃潛善 從容言於上曰：‘上皇之子三十人，今所在者惟圣體耳。’”

(2).宗教用語(yǔ)。源于拉丁文eucharist。意為“感謝祭”。天主教、東正教圣事之一。傳說(shuō) 耶穌 受難前夕與門(mén)徒聚餐時(shí)，曾以面餅和葡萄酒象征自己的身體和血分給門(mén)徒們領(lǐng)食。至今教徒們以在彌撒時(shí)領(lǐng)食面餅和葡萄酒為圣事之一。宗教改革運(yùn)動(dòng)后，新教各派改稱圣餐。

(3).宗教用語(yǔ)。源于拉丁文host。意為“犧牲”。天主教稱彌撒時(shí)經(jīng)神父祝圣后由教徒領(lǐng)食的面餅。

輕健

亦作“ 輕徤 ”。輕捷強(qiáng)健。 唐 王建 《贈(zèng)閻少?！吩?shī)：“髭鬚雖白體輕健，九十三來(lái)卻少年。” 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·支動(dòng)》：“ 鄲縣 侯生 者，於漚麻池側(cè)得鱓魚(yú)，大可尺圍，烹而食之，髮白復(fù)黑，齒落更生，自此輕健。” 唐 白居易 《苦熱喜涼》詩(shī)：“枕簟遂清涼，筋骸稍輕健?！?宋 朱熹 《答呂伯恭書(shū)》：“比日想益輕徤，但數(shù)日暑氣異常，不知宜如何耳?！?/p>

還童

恢復(fù)青春?！段簳?shū)·蕭衍傳》：“反肉還童，不待 羊 陸 ?！?唐 李白 《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶》詩(shī)序：“而此茗清香滑熟，異於他者，所以能還童振枯，扶人壽也?！?/p>

王吉昌名句，放心閑 返老還童名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考