華原磬，華原磬，古人不聽今人聽。
泗濱石，泗濱石，今人不擊古人擊。
今人古人何不同，用之舍之由樂(lè)工。
樂(lè)工雖在耳如壁，不分清濁即為聾。
梨園弟子調(diào)律呂，知有新聲不如古。
古稱浮磬出泗濱，立辨致死聲感人。
宮懸一聽華原石，君心遂忘封疆臣。
果然胡寇從燕起，武臣少肯封疆死。
始知樂(lè)與時(shí)政通，豈聽鏗鏘而已矣。
磬襄入海去不歸，長(zhǎng)安市兒為樂(lè)師。
華原磬與泗濱石，清濁兩聲誰(shuí)得知。

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宮懸

同“宮縣”。 漢 張衡 《東京賦》：“春日載陽(yáng)，合射辟雍。設(shè)業(yè)射虡，宮懸金鏞?！?唐 王維 《奉和圣制重陽(yáng)節(jié)宰臣及群臣上壽應(yīng)制》：“玉堂開右個(gè)，天樂(lè)動(dòng)宮懸。” 宋 梅堯臣 《次韻和永叔贈(zèng)別擇之赴陜郊》：“我慚竹管廁宮懸，縱合律度應(yīng)非偶?！?清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“松柏籠煙，兩堦蠟紅初翦。排笙歌，堂上宮懸?！?/p>

一聽

(1).一一傾聽?！俄n非子·八經(jīng)》：“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。是以事至而結(jié)智，一聽而公會(huì)?！?陳奇猷 集釋：“《內(nèi)儲(chǔ)説上篇》‘一聽’節(jié)： 齊湣王 聽竽，好一一聽之。是一聽，即一一聽之。一一聽之者，謂分離各言事者而聽其各別之言，蓋不使臣下互知所言也?！?/p>

(2).初聽。 南朝 齊 謝朓 《冬緒羈懷》詩(shī)：“一聽春鶯喧，再視秋鴻沒?！?宋 蘇軾 《南堂》詩(shī)之三：“一聽南堂新瓦響，似聞東塢小荷香?！?/p>

(3).完全聽?wèi){。《舊五代史·梁書·末帝紀(jì)下》：“如愿出家受戒者，皆須赴闕比試藝業(yè)施行，愿歸俗者一聽自便?！?梁?jiǎn)⒊?《為國(guó)會(huì)期限問(wèn)題敬告國(guó)人》：“無(wú)國(guó)會(huì)而一聽現(xiàn)政府之實(shí)行姿虐，不負(fù)責(zé)任，則有死無(wú)生，其勢(shì)已洞若觀火。” 魯迅 《書信集·致黎烈文》：“今姑且寄奉，可用與否，一聽酌定?！?/p>

(4).指完全聽信。《三國(guó)演義》第四四回：“今 曹操 驅(qū)眾南侵，和與戰(zhàn)二策，主公不能決，一聽於將軍?！?/p>

封疆

白居易名句，華原磬－刺樂(lè)工非其人也名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考