一點(diǎn)靈光，千回淪落，四生六道游遍。
苦海淹流，幾許改頭更面。
諒四大、虛幼無(wú)根，出沒甚、流星飛電。
無(wú)限。
遞來(lái)往奇臭，枯榮遷變。
識(shí)破般般不戀。
悟夢(mèng)蝶燈蛾，超生業(yè)字疑衍專擅。
密扣玄關(guān)，摧挫寸心千煉。
煉得顯、元初灑落，展入地、升天體現(xiàn)。
一貫。
傲神通揮霍，清涼風(fēng)扇

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四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来?，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑矗?，當(dāng)作“人”。說(shuō)見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅。”《圓覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長(zhǎng)安 ?！?清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來(lái)一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時(shí) 冀州 人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語(yǔ)曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

無(wú)根

(1).沒有根部。《管子·內(nèi)業(yè)》：“凡道無(wú)根無(wú)莖，無(wú)葉無(wú)榮。” 尹知章 注：“道非如卉木，而有根莖花葉也?！薄短接[》卷五一○引 三國(guó) 吳 虞翻 《與弟書》：“芝草無(wú)根，醴泉無(wú)源。” 唐 杜甫 《遣興》詩(shī)之二：“蓬生非無(wú)根，漂蕩隨高風(fēng)。”

(2).沒有根基；沒有依據(jù)。 漢 劉向 《說(shuō)苑·建本》：“見人不可以不飾，不飾則無(wú)根，無(wú)根則失理?！?宋 蘇軾 《李氏山房藏書記》：“后生科舉之士，皆束書不觀，游談無(wú)根?！?魯迅 《書信集·致臺(tái)靜農(nóng)》：“但謠言則其實(shí)大抵無(wú)根，所以我沒有動(dòng)?！?/p>

(3).比喻行蹤無(wú)定。 宋 晁補(bǔ)之 《憶少年·別歷下》詞：“無(wú)窮官柳，無(wú)情畫舸，無(wú)根行客?！?/p>

出沒

流星飛電

比喻迅疾。 明 屠隆 《綵毫記·湘娥訪道》：“人世是流星飛電，榮華纔轉(zhuǎn)眼，似車輪下坂，弩箭離弦?！币嘧鳌?流星掣電 ”?！端疂G傳》第七十回：“手起處真似流星掣電，石子來(lái)嚇得鬼哭神驚。”

王吉昌名句，月華清名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考