出自宋代白玉蟾《悲秋辭》：
蟲(chóng)聲樹(shù)聲各已變，吾知流年暗中換。
晝?yōu)跻雇妹θ缂?，各光漸入蘆花岸。
蘆花白兮蓼花紅，鴻雁跧蹲滿荻叢。
牡丹海棠如夢(mèng)中，蓮藕香散池館空。
人生歲月去如水，燕去鶯歸一彈指。
星霜磨老道人心，滿目世人紛如蟻。
感今慨昔令人愁，乃知宋玉非悲秋。
江山紫翠餞漢唐，風(fēng)物不復(fù)追商周。
古人混混去不返，今人紛紛知何限。
古人憐今今憐古，夕陽(yáng)影里云影亂。
此身飄飄如游塵，身體發(fā)膚皆他人。
尚余方寸管喜怒，不敢漏世天公嗔。
向時(shí)歡娛成冷落，誰(shuí)與感慨憐蕭索。
定知悲喜取取勝散因，世間果無(wú)揚(yáng)州鶴。
所可悲者仇且孤，覽鏡自笑清而癯。
安能十事九如意，定數(shù)豈復(fù)人能逾。
秋風(fēng)起兮秋水寒，秋心悲兮秋興酸。
佳人一去不復(fù)還，顧影度此時(shí)光難。
此心寥寥秋夜月，孤光散入寒光闊。
夜深月落無(wú)人知，江上漁翁空網(wǎng)撒。
不堪舉此向愁人，使人泣下肝腸裂。
何人為我調(diào)素琴，疊疊為我寫(xiě)孤襟。
庶令鬼神伴伊泣，山空樹(shù)冷風(fēng)蕭森。
注釋參考
安能
安能 (ān néng)豈能、怎能。
文選．嵇康．與山巨源絕交書(shū)：「安能舍其所樂(lè)，而從其所懼哉?！?文選．鮑照．還都道中作：「未嘗違戶庭，安能千里遊?！?h3>十事(1).佛教指十個(gè)方面所造的善業(yè)、惡業(yè)。《四十二章經(jīng)》：“佛言眾生，以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三，口四，意三。”
(2).特指“十惡”。 唐 玄奘 《大唐西域記·吠舍厘國(guó)》：“ 吠舍釐城 懈怠苾芻，謬于戒律，有十事出，違十力教?！眳⒁?jiàn)“ 十善 ”、“ 十惡 ”。
如意
如意 (rúyì) 符合心意 as one wishes 萬(wàn)事如意 稱心如意 一種象征祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等制作,頭靈芝形或云形,柄微曲,供指劃用或玩賞 ruyi,an S-shaped ornamental object,usually,made of jade,formerly a symbol of good luck 我這里已經(jīng)辦的差不多了,只差一個(gè)如意?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》定數(shù)
(1) [God's will;destiny;fate]∶一定的氣數(shù);定命
在迷信的人看來(lái),什么事都有一個(gè)定數(shù)
(2) [rated]∶確定的數(shù)量
這臺(tái)機(jī)車的牽引定數(shù),由原來(lái)拉一千多噸提高到二千三百噸
詳細(xì)解釋(1).計(jì)定數(shù)量。《荀子·正名》：“此事之所以稽實(shí)定數(shù)也。”《后漢書(shū)·律歷志上》：“竹聲不可以度調(diào)，故作準(zhǔn)以定數(shù)?！?/p>
(2).氣數(shù)；命運(yùn)。xiu{1-1}命{1~1}論認(rèn)為國(guó)家的興亡、人世的禍福皆由天命或某種不可知的力量所決定，因稱為“定數(shù)”。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《辯命論》：“寧前愚而后智，先非而終是？將榮悴有定數(shù)，天命有至極而謬生妍蚩？” 宋 范成大 《河豚嘆》詩(shī)：“生死有定數(shù)，斷命烏可續(xù)?！?元 無(wú)名氏 《梧桐葉》第二折：“小生想來(lái)，夫妻會(huì)合聚散，自有定數(shù)?！薄都t樓夢(mèng)》第一一八回：“ 寶釵 點(diǎn)頭微笑道：‘功名自有定數(shù)，中與不中，倒也不在用功的遲早?！?巴金 《秋》一：“我也不知道八字可靠不可靠，不過(guò)我相信命運(yùn)是實(shí)在的。什么事都有一個(gè)定數(shù)?！?/p>
(3).定則；定理。 嚴(yán)復(fù) 《＜天演論＞自序》：“內(nèi)籀云者，察其曲而知其全者也，執(zhí)其微以會(huì)其通者也；外籀云者，據(jù)公理以斷眾事者也，設(shè)定數(shù)以逆未然者也?！?/p>
白玉蟾名句，悲秋辭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
