千種繁春，春已去、翩然無(wú)跡。誰(shuí)信道、荼シ枝上，靜中留得。曉鏡洗妝非粉白，晚衣弄舞馀衫碧。粲寶鈿、珠珥不勝持，濃陰夕。金翦度，還堪惜。霜蝶睡，無(wú)從覓。知多少、好詞清夢(mèng)，釀成冰骨。天女散花無(wú)酒圣，仙人種玉慚香德。悵攀條、記得鬢絲青，東風(fēng)客。

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天女散花

《維摩經(jīng)·觀眾生品》：“時(shí) 維摩詰 室有一天女，見(jiàn)諸大人聞所説説法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去?！比A，同“ 花 ”。本以花是否著身驗(yàn)證諸菩薩、聲聞的向道之心，聲聞結(jié)習(xí)未盡，花即著身。后多以“天女散花”形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。 唐 宋之問(wèn) 《設(shè)齋嘆佛文》：“龍王獻(xiàn)水，噴車馬之埃塵；天女散花，綴山林之草樹(shù)?！?宋 陸游 《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，復(fù)恐 麻姑 行擲米?！?/p>成語(yǔ)解釋原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。天女散花出處《維摩經(jīng)·觀眾生品》：“時(shí)維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸大人聞所說(shuō)說(shuō)法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。”使用例句天女散花，綴山林之草樹(shù)。

無(wú)酒

(1).沒(méi)有酒?！对?shī)·小雅·鹿鳴》：“有酒湑我，無(wú)酒酤我。” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《逸民賦》：“有酒則舞，無(wú)酒則醒。”

(2).沒(méi)有喝醉。 元 無(wú)名氏 《千里獨(dú)行》第二折：“［ 曹 末云］‘呀呀呀， 壽亭侯 是醉了也。 張文遠(yuǎn) ，扶著 壽亭侯 還宅去?！?張遼 云］‘丞相， 壽亭侯 無(wú)酒也?！?曹 末云］‘您怎生知道？’” 元 無(wú)名氏 《千里獨(dú)行》第二折：“我恰才本無(wú)酒，我聽(tīng)的那廝説我哥哥兄弟在 古城 ，我故意推醉。”

仙人

種玉

(1). 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“公汲水作義漿於坂頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當(dāng)生其中?！?楊公 未娶，又語(yǔ)云：‘汝后當(dāng)?shù)煤脣D。’語(yǔ)畢不見(jiàn)。乃種其石。數(shù)歲，時(shí)時(shí)往視，見(jiàn)玉子生石上，人莫知也。有 徐氏 者， 右北平 著姓，女甚有行，時(shí)人求，多不許。公乃試求 徐氏 。 徐氏 笑以為狂，因戲云：‘得白璧一雙來(lái)，當(dāng)聽(tīng)為婚?！了N玉田中，得白璧五雙，以聘。 徐氏 大驚，遂以女妻公?！焙笠蛞浴胺N玉”比喻締結(jié)良姻。 明 朱鼎 《玉鏡臺(tái)記·宴會(huì)》：“念良姻乘龍未遂，種玉尚無(wú)緣?！?/p>

(2).形容雪景。 唐 劉庭琦 《奉和圣制瑞雪篇》：“何處田中非種玉，誰(shuí)家院里不生梅？” 宋 辛棄疾 《上西平·會(huì)稽秋風(fēng)亭觀雪》詞：“自憐是，海山頭，種玉人家。”

趙彥端名句，滿江紅名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考