木有火傷身，人有火傷神。
木無火不生，人無火不成。
地水風火，亦復(fù)如是。
四大普周同法界，各各普周無障礙。
只者普周無礙時，自然無壞無不壞。

查看所有釋正覺詩詞作品

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来?，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑?，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉(zhuǎn)歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 ?！?清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

法界

佛教語。梵語意譯。通常泛稱各種事物的現(xiàn)象及其本質(zhì)?！度A嚴經(jīng)·十通品》：“入於真法界，實亦無所入?！?宋 范成大 《再次喜雨詩韻以表隨車之應(yīng)》：“一念故應(yīng)周法界，萬神元不隔明庭?！?章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實自性云者，或稱真如，或稱法界，或稱涅槃。”

各各

(1).各自?！队衽_新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“執(zhí)手分道去，各各還家門?！?唐 元稹 《出門行》：“兄弟同出門，同行不同志。悽悽分歧路，各各營所為。” 胡懷琛 《送亞子歸梨里》詩：“十日匆匆成聚散，兩人各各有悲歡。”

(2).個個，每一個?！逗鬂h書·趙熹傳》：“帝延集內(nèi)戚讌會，歡甚，諸夫人各各前言：‘ 趙熹 篤義多恩，往遭赤眉出 長安 ，皆為 熹 所濟活?！凵跫沃??！薄端鍟と辶謧鳌し繒熯h》：“學(xué)生皆持其所短，稱己所長，博士各各自疑，所以久而不決也?！薄都t樓夢》第十九回：“且説 榮 寧 二府中因連日用盡心力，真是人人力倦，各各神疲?！?/p>

(3).每一種。 魯迅 《書信集·致宮竹心》：“《歐洲文學(xué)史》和《域外小說集》都有多余之本，現(xiàn)在各各奉贈一冊?！?/p>

(4).布散貌。 唐 元稹 《松樹》詩：“株株遙各各，葉葉相重重?！薄兜拧肪砥撸骸案鞲鳎忌⒁?。”

(5).象聲詞。 元 谷子敬 《城南柳》第一折：“天色昏黑，不知砍著甚么東西，只是各各的響?！?/p>

障礙

釋正覺名句，偈頌二百零五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考